Читаем Наслаждение страданиями полностью

Конечно, цели у других людей в отношении нас могут быть самыми разными и очень часто могут противоречить друг другу. Но это вовсе не означает, что Творец противоречит Сам Себе. Нет. Просто у бесконечного Творца для нас приготовлено такое же бесконечное количество путей, каждый из которых является правильным. И, следовательно, нет никакого смысла разбираться в логике действий Творца, потому что бесконечный Творец учитывает такое же бесконечное количество вариантов, какое мы просчитать не в состоянии. Именно поэтому надо незамедлительно отказаться от своих целей, потому что они всегда будут бесконечно убогими по сравнению с любой целью Творца.

Никто не спорит, что какие-то цели людей в отношении нас могут быть не угодны Творцу. Ведь если какой-то человек, например, попросит нас кого-то обмануть или унизить, то понятное дело такая просьба будет Ему не угодна. Но для этого Творец как раз и дал нам совесть, чтобы мы имели возможность постоянно выбирать между Его целью и тем, что Его цели противоречит. Именно поэтому у нас всегда есть возможность перебирать самые разные варианты, которые предлагает нам Творец. А ведь как раз в этом и заключается наша свободная воля, как раз в этом и заключается наш свободный выбор.

<p>51. Сострадание</p>

Умение разделять с людьми их боль — это навык, который очень важен для того, чтобы научиться наслаждаться страданиями, потому что наслаждение своими собственными страданиями не является единственной целью, которую может и должен добиваться каждый из нас. Это лишь первая ступень. Второй ступенью на пути к достижению вечного блаженства является умение сострадать другим, т. е. умение наслаждаться не только своими собственными страданиями, но и умение сострадать другим людям, в идеале стремясь сострадать сразу всему человечеству. Причем не только ныне живущем людям, но и людям, которые давно уже умерли и людям, которых Творец пока еще не создал.

Сострадать всему человечеству — эта боль, которая несопоставима по своей силе даже с самой сильной индивидуальной болью. Но и блаженство от такой боли увеличивается соразмерно тому, сколько человек уже жило или живет на земле, а это по разным оценкам больше 100 млрд. человек, т. е. если научиться сострадать сразу всему человечеству, то можно увеличить свое собственное страдание как минимум в 100 млрд. раз и соответственно в 100 млрд. раз можно увеличить наше наслаждение от страданий!

Но как же научиться сострадать хотя бы одному человеку? На самом деле мы все прекрасно умеем это делать, потому что рядом с нами всегда живут люди, которых мы любим и о которых мы неустанно заботимся. Мы постоянно выражаем нашу готовность разделить с ними их боль, выражаем наше желание за них пострадать, и действительно очень скоро начинаем и на физическом и на душевном уровне ощущать их страдания. Но наше желание пострадать за наших близких многократно усилится, если мы начнем благодарить Творца за то, что Он нашим близким эти страдания посылает. Не просить Творца, чтобы Он наших близких от страданий избавил, а именно благодарить Его за то, что Он их посылает!

Поначалу наша благодарность конечно будет неискренней и будет произноситься не от чистого сердца, но в этом ничего страшного нет, потому что изменить наше стремление к тому, чтобы наши близкие испытывали одну лишь радость очень сложно. Сначала надо по крайней мере сделать вид, что мы радуемся всему, что нашим близким посылается, в том числе и тем многочисленным страданиям, которые они испытывают. Но потом мало-помалу к нам придет, и искренняя способность благодарить Творца за страдания наших близких, потому что Он откроет нам подлинный их смысл, который заключается в том, что страдание — это на самом деле наслаждение, но такое наслаждение, которое пропитано нашим нежеланием подчиниться Творцу и потому причиняющее нам и нашим близким, вместо наслаждения, одну только боль.

Чтобы научиться сострадать сразу всему человечеству надо научиться его любить. И эта любовь — есть любовь к Творцу, потому что Он как раз все человечество и любит. Любовь к Творцу конечно тоже невозможно приобрести в одно мгновение. Для этого надо пройти определенный путь, который должен выразиться в нашем желании пострадать за каждого человека, даже за «самого плохого». Наша жертвенная любовь должна выразиться в нашем желании в конечном итоге умереть сразу за всех людей, взять все страдания человечества только на самих себя.

Кто-то может сказать, что такие страдания мы перенести не способны и окажется неправ, потому что Творец по мере возрастания нашей любви к Нему, даст нам конечно же и силы, которые позволят нам перенести все страдания, которые Творец посылает всему человечеству и соответственно позволит нам этими страданиями в конечном итоге насладиться!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука