Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

117. По замыслу Божию ты родился не для того, чтобы пребывать в неге.

118. Приобретай то, чего никто у тебя не отнимет.

119. Переноси необходимые <потребности> как необходимые.

120. Упражняйся в великодушии.

121а. Не будь привязан к тому, за что тебя не без основания восхваляют, но что ты презираешь.

121b. Приобретай то, о чем благоразумно имеешь великие мысли.

122. Проси у Бога достойного Бога.

123. <Присутствующий> в тебе разум делай законом твоей жизни.

124. Проси у Бога того, чего не можешь получить от людей.

125. Проси, чтобы после трудов у тебя появилось то, чему пролагают путь труды.

126. Молитва ленивого - пустое слово.

127. Презирай то, в чем не будешь нуждаться, освободившись от тела.

128. Того, что ты не сможешь удержать, приобретя его, - не проси у Бога.

129. Приучай свою душу иметь о себе самые высокие после Бога мысли.

130. Не почитай ничего, что может у тебя отнять дурной человек.

131. Только приличествующее Богу считай благом.

132. Достойное Бога <достойно> и мужа благого.

133. Что не ведет к блаженству божескому, не <ведет> даже и к человеческому.

134. Желай того, чего желал бы Бог.

135. Кто чтит лишь то, что <чтит> и <Сам> Бог, - тот есть сын Божий.

136. Насколько тело вожделеет - <настолько> душа не знает Бога.

137. Стремление к приобретению - начало корыстолюбия.

138. От себялюбия рождается несправедливость.

139а. Тело создано, чтобы <лишь> немного отягощать душу.

139b. Невыносимым тело делает сластолюбие.

140. Все преизбыточествующее враждебно человеку.

141. Любя то, чего не должно <любить>, не полюбишь того, что должно.

142. Если ты печешься о недобром, от тебя сокроется доброе.

143. Мысль мудреца всегда <пребывает> с Богом.

144. В мысли мудреца обитает Бог.

145. Мудрец узнается по немногословию.

146. Вожделение ненасытимо, а потому и всегда находится в нужде.

147. Мудрое всегда подобно себе.

148. Для блаженства достаточны ведение Бога и уподобление Ему.

149. Дурные люди, когда им льстят, делаются еще хуже.

150. Восхваляемый порок становится невыносимым.

151. Язык твой да следует за умом твоим.

152. Лучше необдуманно бросить камень, чем слово.

153. Перед тем, как говорить, - подумай, чтобы не сказать того, чего не должно.

154. Слова без смысла - пустой шум.

155. Многословие не избежит греха.

156. Мудрость сопровождает немногословие.

Начинается текст Наг-Хаммади:

157. [Многословие] - знак невежества.

158. Люби истину.

159. Ложью пользуйся <только> как лекарством.

160. <Произнесению> слов твоих да предшествует время.

161. Говори, когда молчать не подобает.

162а. Молчи о том, чего не знаешь.

162b. О чем знаешь, говори, когда необходимо.

163а. <Сказанное> не вовремя слово - изобличение дурного образа мыслей.

163b. Когда нужно <что-либо> делать - не разглагольствуй.

164а. В собрании не старайся говорить первым.

164b. Одна и та же наука - говорить и молчать.

165а. Лучше быть побежденным, говоря истину, чем победить обманом.

165b. Побеждающий с помощью обмана побеждается нравственно.

165с. Лживые слова становятся свидетелями порока.

165d. Велико искушение, когда ложь <кажется> необходимой.

165е. Если ты согрешаешь, говоря правду, то в таком случае, говоря ложь, ты с необходимостью не согрешаешь.

165f. Никого не обманывай, особенно нуждающегося в совете.

165g. Разговаривая со множеством людей, более <обычного> следи за <приносимой разговором> пользой.

166. Вера - предводитель всех без исключения добрых дел.

167. Мудрость руководит душой на ее пути к Богу.

168. Нет ничего более сродного мудрости, чем истина.

169. Невозможно одной и той же натуре быть верной и лжелюбивой.

170. Трусливой и несвободной натуре вера едва ли свойственна.

171а. Будучи верным, предпочитай слушать, не говорить <даже> то, что следует.

171b. <Находясь> среди верных, больше слушай, чем говори.

172. Сластолюбивый муж ни к чему не годен.

173. Будучи безответным, не разглагольствуй о Боге.

174. Ошибки невежд - позор их учителей.

175. Мертвы у Бога те, из-за которых хулится Имя Божье.

176. Мудрый муж - <первый> после Бога благодетель.

177. Пусть жизнь твоя подтверждает слова твои <в глазах> внимающих тебе.

178. То, чего делать не должно, даже и не предполагай совершить.

179. Того, чего не хочешь претерпеть, - не делай.

180. То, что делать постыдно, постыдно и поручать другому.

[Следующие страницы (16-26) в тексте Наг-Хаммади отсутствуют:]

181. Очищай от прегрешений даже и ум <свой>.

182. Начальствуя над людьми, помни, что над тобой начальствует Бог.

183. Судящий человека судится Богом.

184. Судящий <находится> в большей опасности, чем судимый.

185. Лучше навредить человеку чем угодно, но не словом.

186. Человека обмануть словом возможно, но Бога - невозможно.

187. Не невозможное дело - знать и <одновременно> быть побежденным в слове.

188. В дурной славе наиболее повинно <проявляющееся> в вере славолюбие.

189. Чти верность посредством <собственного> пребывания в вере.

190. Почитай мудрого мужа как живой образ Божий.

191. Мудрый муж, даже и будучи нагим, пусть представляется тебе мудрым.

192. Не почитай никого из-за обладания большим богатством.

193. Трудно спастись богатящемуся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература