Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

272. Сладость постыдного наслаждения быстро уходит, а позор остается.

273. Ты, возможно, видел людей, отсекающих и выбрасывающих свои члены ради сохранения здоровья оставшейся части тела. Насколько прекрасней <сделать это> ради целомудрия.

274а. Считай великим искусством господствовать над телом.

274b. Ибо не остановит страсти к стяжанию обладание деньгами.

275. То, что лишает свободы, - не философское <дело>.

276. Относись к необходимым наслаждениям <именно> как к необходимым.

277. Все молятся о том, чтобы иметь блага, но приобретают их лишь истинные причастники божественного слова.

278. Как философ будь более величественным, нежели шутливым.

279. Шутка, пусть даже и уместная, да будет у тебя редкой.

280а. Неумеренный смех - признак невнимательности.

280b. Не позволяй себе <заходить> в веселии дальше улыбки.

281. Больше трудись, чем развлекайся.

282. Пусть жизнь твоя будет борьбой за святость.

283. Лучше всего не грешить, но, согрешая, лучше осознавать это, чем не осознавать.

284. Хвастун - не философ.

285. Считай великой ту мудрость, посредством которой ты можешь переносить неотесанность невежд.

286. Полагай постыдным, обращаясь <к кому-либо> со словом, быть восхваляемым из-за красноречия.

287. Души мудрых <никогда> не пресыщаются благочестием.

288. Что бы ты ни делал - начинай с Бога.

289. Думай о Боге с большим постоянством, чем ты дышишь.

290. Не принимайся без обучения за то, что следует делать научившись.

291. Не люби плоть.

292. Люби после Бога душу благую.

293. Свойство философа - способность переносить гнев домашних.

294. Богатство верного - воздержание.

295. Не считай благом того, что, отдав другим, ты не будешь иметь сам.

296. Ничто не общее не есть благо.

297а. Не считай одно прегрешение меньшим другого.

297b. Всякое прегрешение считай нечестием.

298. Порицаемый за согрешения - терпи подобно тому, как ты хочешь быть почитаемым за успехи.

299. Презирай порицание тех, которых и похвалами ты пренебрегаешь.

300. Скрывать клад не человеколюбиво, а уносить - не по-философски.

301. Можешь стать мудрым, если потрудишься ради души столько, сколько трудишься ради тела.

302. Ничто, приносящее вред, не мудро.

303. Что бы ты ни делал, призывай Бога во свидетели.

304. Бог утверждает добрые дела людей.

305. Злой демон - повелитель злых дел.

306. Мудреца не заставишь сделать того, чего он не хочет, - как и Бога.

[текст Наг-Хаммади:]

307. Мудрый муж знакомит людей с Богом.

308. Бог из всех своих дел более всего гордится мудрецом.

309. Никто после Бога не обладает такой свободой, как мудрый муж.

310. Все, что является достоянием Божьим, есть также достояние мудреца.

311. Мудрый муж - причастник Царства Божьего.

312. Дурной муж не хочет знать промысла Божьего.

313. Дурная душа бегает Бога.

314. Все злое враждебно Богу.

315. Считай человеком то, что мыслит в тебе.

316. Где твое мыслящее <начало> - там и благо твое.

317. Не ищи блага в плоти.

318. То, что не вредит душе, не вредит и человеку.

319. Человека любомудра почитай после Бога как служителя Божьего.

320. Тяготиться жилищем души твоей - высокомерно, а уметь кротко пренебречь, когда необходимо, - блаженно.

321. Не будь виновником собственной смерти, но на отнимающего у тебя тело не гневайся.

322. Лишающий мудреца тела благодетельствует своим злом, ибо <тот> разрешается как бы от уз.

323. Страх смерти тревожит человека из-за неопытности <его> души.

324. Человекоубийственному оружию лучше было бы не возникать, но, <уже> возникшее, пусть оно почитается для тебя не существующим.

325. Никакое притворство не может быть сокрыто в течение долгого времени, особенно в <том, что касается> веры.

326а. Каков твой обычай, такова будет и жизнь твоя.

326b. Богобоязненный обычай творит жизнь блаженную.

327. Замышляющий злое против другого потерпит зло прежде него.

328. Пусть не удержит тебя от благотворения неблагодарный человек.

329. Ничего из того, что ты отдаешь, когда тебя неожиданно просят, не почитай более ценным, чем тот, кто приемлет.

330. Ты воспользуешься своим состоянием наилучшим образом, охотно раздавая его.

331. Неразумного брата убеждай не поступать неразумно, а невразумляемого соблюдай.

332. Подвизайся побеждать всех людей благоразумием.

333. Ума ты до тех пор не будешь иметь, пока не познаешь, что не обладаешь им.

334. Учись довольствоваться малым.

335. Члены тела являются бременем для тех, кто не пользуется ими.

336. Служить другим лучше, чем быть обслуживаемым другими.

337. Тот, кого Бог не освободил от тела, пусть не тяготится <им>.

338. Считай тягостным не только исповедовать учение бесчеловечное, но и внимать ему.

339. Дающий что-либо с упреком наносит <тем самым> оскорбление.

340. Заботясь о сиротах, ты будешь любезным Богу отцом многих чад.

341. Если ты помогаешь ради славы, то помогаешь небезвозмездно, кому бы ты ни помогал.

342. Если ты подал что-либо для того, чтобы об этом узнали, то не человеку ты подал, а собственному удовольствию.

343. Не возбуждай гнева толпы.

344. Итак, изучай, что нужно делать, чтобы быть счастливым.

345. Лучше умереть от голода, чем помрачить душу из-за невоздержности чрева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература