Наследие гностицизма. Том 1

        61.   Среди   духов   нечистых   существуют  мужские,  существуют  женские.  Мужские  -  это  те,  что соединяются   с  душами,   обитающими  в   форме  женщины,  а  женские  -  те, что  объединены с  теми, которые  в  форме  мужчины  из-за  того,  что  она отделена.  И  никто не  сможет убежать  от них,  когда они овладевают  им,  если  только  не  обретает   он  силы мужчины  и  женщины,  то  есть  жениха  и  невесты. Ее же  получают  в  чертоге   брачном  в   образе.  Когда женщины  глупые  видят  мужчину,  сидящего  в  одиночестве, они  бросаются на  него, резвятся  с ним, оскверняют  его.  Подобным  образом,  если  мужчины глупые  видят   женщину,  сидящую   в  одиночестве, красивую, они  убеждают ее,  насилуют ее,  желая ее осквернить.  Но  если  они видят  мужа и  его жену, сидящих  рядом,  женщины не  могут войти  к мужчине и  мужчины  не могут  войти к  женщине. Так  же бывает, если образ  и ангел  соединяются друг  с дру гом, и никто  не может  осмелиться войти  к мужчине или к  женщине. Тот,  кто вышел  из мира,  не может более быть схвачен, как бывший  в мире.  Он являет, что он выше  страсти... (и)  страха. Он  - господин  [природы],  ой  -  избраннее ревности.  Если [видят такого],  его  схватывают, его  бьют. И  как сможет он убежать от этих [желаний  и] страха?  Как сможет он [спрятаться от  них?] Бывает  [часто], некоторые [приходят,  говорят:]  Мы  верующие, -  дабы  [уйти) от  духов  нечистых и  демонов. Ибо  если бы  был у них  Дух  святой,  дух  нечистый  не  прилепился бы к ним.

        62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты боишься ее, она будет господствовать над тобой.  Если ты полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя.

        6З. Или в мире,  или в  воскресении, или  в местах середины - да не оказаться мне в них!  В этом мире есть и хорошее, есть и плохое.  То, что  в нем хорошее, -  не  хорошее,  и то,  что в  нем плохое, не плохое. Но есть плохое за  этим миром,  что воистину плохо, что называют серединой. Это  - смерть. Пока мы в  этом мире,  нам следует  приобрести себе воскресение, чтобы,  если мы  снимем с  себя плоть, мы оказались бы в  покое и  не бродили  в середине. Ибо многие сбиваются  с пути.  Ибо хорошо  уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех.

        64. Есть одни - и не желают,  и не  могут. Другие  же,  если желают,  нет им  пользы, ибо  они не сделали. Ибо то, что они желают, делает  их грешниками.  Но  нежелание, -  справедливость   скроет  их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела.

        65. Ученик апостола [в ви]дении увидел неких запертых в доме огненном, и связанных в [доме] огненном,  (и)  брошенных  в  [дом] огненный.  И им сказали, [что невоз]можно им спастись...  Они получили  [смерть  как]  наказание,   которое   называют тьмой (внешней]. Ибо... в воде и огне.

        66.  [Душа] и  дух произошли  от воды,  огня и света, которые  сын чертога  брачного (...)  Огонь  это  помазание,  свет -  это огонь.  Я не  говорю об этом огне, у которого нет формы,  но об  ином, форма которого  бела,  который является  светом прекрасным и который дает красоту.

        67.  Истина  не  пришла  в мир  обнаженной, но она  пришла  в  символах  и  образах. Он  не получит ее  по-другому. Есть  возрождение и  образ возрождения.  Следует  воистину  возродить  их  через образ. Каково воскресение? И  образ через  образ, - следует, чтобы  он  воскрес.  Брачный  чертог  и  образ через образ, -  следует,  чтобы они  вошли в  истину, которая -  восстановление. Это  следует тем,  которые не только  приобретают имя  Отца, и  Сына, и  Духа свя того,  но приобретают  их для  самих себя.  Если не кто не  приобрел их  для себя,  имя также  будет отнято у него. Итак, их  получают в  помазании полноты силы  [креста],  что   апостолы  назвали   правым  и левым. Ибо сей более не христианин, но он - Христос.

        68.  Господь [создал]  все в  тайне: крещение, помазание, евхаристию, выкуп и чертог брачный.

        69. [Господь сказ] ал:  Я пришел  [сделать ча сти  нижние]  подобными  частям  [верхним  и  части] внешние  частям  [внутренним.  Я   пришел  соединить их] в том месте. [Он открылся в  том] месте  в [сим волах и образах]. Те, кто  говорит, что...  есть на верху...  они  заблуждаются.  [Ибо]  тот,  кто [так] открылся, есть тот, кого называют: тот, кто от низа. И тот, кому принадлежит скрытое, есть тот,  кто выше него.  Действительно,  хорошо сказать:  внутреннее и внешнее  и  внешнее  от  внешнего.  Поэтому  Господь назвал гибель  <тьмой внешней>.  Нет ничего  вне ее. Он сказал: Отец мой, который  в скрытом.  Он сказал: Войди  в свою  комнату, закрой  свою дверь  за собой (и)  молись  своему  Отцу,  который  в  сокрытом, то есть тому, кто внутри  всех их.  Но тот,  кто внутри всех их, - это Плерома.  За ним  нет никого,  кто был бы  внутри.  Это тот,  о ком  говорят: Тот,  кто над ними.

        70.  До  Христа   многие  уходили.   Откуда  они ушли, - туда  они больше  не могли  войти. И  куда они пришли, -  оттуда они  больше не  могли уйти.  Но при шел Христос. Те, кто вошел, -  он дал  им уйти.  И те, кто ушел, - он дал им войти.