Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

        105. Не  всем тем,  кто всем  обладает, положено познать себя. Однако те,  кто не  познает себя,  не будут наслаждаться  тем,   чем  они   обладают.  Но   лишь  те, кто познал себя, будут наслаждаться этим.

        106.  Совершенный  человек  не только  не сможет быть  схваченным,  но  не  сможет  он  быть  и увиденным. Ибо,  если  он  будет  увиден,  его схватят.  Иным способом  никто  не  сможет  приобрести  себе  эту  благодать, кроме  как  если  он   облечется  совершенным   светом  и [станет  сам]  совершенным   светом.  [После   того,  как облечется им], он войдет [в свет]. Таков  есть [свет] совершенный.

        107.  [И  следует],  чтобы  стали   мы  [людьми духовными],  пока  мы  не вышли  [из мира].  Тот, кто получил все,  [не будучи  господином] в  этих местах, не  сможет  быть  [господином)  в  том  месте. Только Иисус знает конец этого. Но  он [пойдет  в] середину, как несовершенный.

        108. Человек святой свят  весь, вплоть  до тела его. Ибо, если он получил хлеб,  он освятит  его, или чашу,  или другое  все, что  он получил, - он очищает это. И как не очистит он также тела?

        109.  Подобно  тому как  Иисус налил  воду крещения,  он  вылил смерть.  Вот поэтому  мы опускаемся в воду и  не опускаемся  в смерть,  дабы нам  не быть брошенными в дух  мира. Когда  он веет,  бывает зима, когда Дух святой веет, бывает лето.

        110. Тот, кто обладает знанием  истины, - свободен. Свободный не творит греха,  ибо тот,  кто творит грех, -  раб  греха.  Мать  - это  истина, а  знание  согласие . Тех, кому не дано творить Грех,  мир называет  свободными.  Знание  истины  возвышает сердце тех, кому не дано  творить грех.  Это делает  их свободными и делает их выше  всего. Но  любовь созидает. Итак, тот,  кто стал  свободным из-за  знания, - из-за любви раб тех, кто еще не  смог подняться  до свободы знания.  И  знание  делает  их  способными,  [ибо оно побуждает   их)   стать  свободными.   Любовь  ничего [не берет]. Как [возьмет она что бы то ни  было? Все] принадлежит ей. Она не говорит: [Это -  мое -  ] или: Это - мое, [но она говорит: Это] - твое.

        111.  Любовь духовная  - это  вино и  миро. Наслаждаются  этим  все  те,  кто  будет  помазан этим. Наслаждаются  также (и)  те, кто  стоит вне  их, пока стоят те, кто помазан. Если  те, кто  помазан помазанием, удаляются (и) уходят, те, кто не помазан, когда они  только  стоят  вне их,  пребывают снова  в своем зловонии. Самаритянин ничего  не дал  раненому, кроме вина и масла. Это -  не что  иное, как  помазание. Он излечил   раны,   ибо   любовь   покрывает  множество грехов.

        112.  Те, кого  породит женщина,  подобны тому, кого  она  любит.  Если  это ее  муж, они  подобны ее мужу.  Если  это  любовник, они  подобны любовнику Часто, если женщина спит со своим мужем по необходимости, а сердце ее с  любовником, с  которым она соединяется, тех, кого она породила, она порождает подобными  любовнику.  Но  вы,   которые  пребываете с сыном Бога, не связывайтесь с миром, но связывайтесь  Господом,  дабы  те, кого  вы породите, не  были  подобны  миру, но  были бы  подобны Господу.

        113.  Человек  соединяется  с   человеком,  лошадь соединяется   с   лошадью,   осел   соединяется   с  ослом. Роды соединяются с  такими же родами.   Подобным образом  дух   соединяется  с   духом,  и   Логос  [сочета ется]  с  Логосом,  [и  свет]  сочетается [со  светом. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя] Если   ты   станешь  [духом),   дух  соединится   с  тобой. Если  ты  станешь  Логосом,   Логос  соединится   с  тобой.  Если  (ты]   станешь  светом,   свет  будет   сочетаться  с тобой.   Если   ты   станешь   теми,   которые  принадлежат вышине,    те,    которые    принадлежат    вышине,   будут покоиться   на   тебе.   Если   ты  станешь   лошадью,  или ослом,   или   теленком,  или   собакой,  или   овцой,  или любым  другим   животным,  тем,   кто  наверху   и  внизу, ты  не  сможешь   быть  любим   ни  человеком,   ни  духом, ни  Логосом,  ни  светом,  ни  теми,   которые  принадлежат вышине,   ни   теми,   которые   принадлежат  внутренности. Они  не  будут  покоиться  в  тебе,  и  ты не  имеешь части в них.

        114. Тот, кто  раб против  своей воли, -  он сможет быть  свободным.  Но  тот,  кто   стал  свободным   по  милости  своего  господина  и  сам  отдал  себя  в  рабство, он более не сможет быть свободным.

        115.  Хозяйство мира  - из  четырех видов,  в хранилище  их  содержат:  из  воды,  земли,  воздуха  и света. И   хозяйство   Бога   подобно   этому   из   четырех:   из веры,   надежды,  любви   и  знания.   Наша  земля   -  это вера,  в  которую  мы  пустили  корень,  вода -  это надежда,   которой   [мы]   питаемся,   воздух  -   это  любовь, благодаря  [которой]  мы  растем,  а  свет  -   (это]  знание, [благодаря] которому мы созреваем.

        116. Благодать - это...  крестьянин...  в  небо... Блажен тот, кто не опе[чалил ни одну] душу. Это  Иисус  Христос.  Он   встретил  все   место  и   никого  не обременил.  Поэтому блажен  тот, кто  таков, ибо  он совершенный человек. Ибо таков Логос.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература