Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

        127. Если некто  становится сыном  чертога брачного, он  получит свет.  Если некто  не получил  его в этих местах, он не  сможет получить  его в  том месте. Того,  кто  получил свет  сей, не  увидят и  не смогут схватить.  И  никто  не  сможет  мучить  такого (чело века),  даже  если он  обитает в  мире, а  также когда он уходит из мира.  Он уже  получил истину  в образах. Мир  стал  эоном,  ибо эон  для него  - плерома.  И он таков: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи, но скрыт в  дне совершенном  и свете  священном. Евангелие от Филиппа

Ипостась Архонтов

[86.20-97.23]

О сущности властителей, в духе Отца Истины, великий апостол говорил нам

относительно "властителей тьмы", "не против плоти и [крови] выступаем мы; но

против властителей вселенной и духовных (сил) зла". [Я] посылаю это (вам),

потому что о сущности властителей спрашивали вы. [86.20-27]

Великий их слеп; [по причине своей] силы, и неведения своего, и высокомерия

[своего], сказал он с [силою] своей, "Это Я есмь бог; нет другого [кроме меня]".

[86.27-31]

Когда он сказал это, он погрешил против [Целостности]. И речь эта достигла

Нетленности. И вот, глас сошел из Нетленности, говорящий, "Ты ошибся, Самаэль" -

то есть, "бог слепых". [86.31-87.4]

Слепыми стали его мысли. И изверг он силу свою - то есть, богохульство,

сказанное им. Он направил ее вниз в хаос и бездну, матерь свою, через Пистис

Софию. И установила она потомство его, каждого в соответствии с силою его - по

образу Эонов вышних, ибо от Незримого видимое было произведено. [87.4-11]

Когда Нетленность посмотрела вниз в область вод, образ ее показался в водах; и

возлюбили ее властители тьмы. Но не могли они овладеть образом тем, показавшимся

им в водах, по причине слабости их - ибо "не могут имеющие душу (m-psychikos)

овладеть духовными (m-pneumatikos)" - ибо снизу были они, а то (образ) было

свыше. [87.11-20]

По этой причине "Нетленность посмотрела вниз в область..." - так, чтобы, по воле

Отца, могла она соединить целостность со светом. Правители (archons),

сговорившись, сказали так, "Создадим человека из части праха земного". Они

образовали творение свое, как один, целиком из земли. [87.20-27]

После того, правители ... тело ... они ... женщина ... есть ... с лицом зверя. И

взяв [часть праха] от земли, образовали они [человека] своего по подобию тела

их, и [по образу] бога, показавшемуся [им] в водах. [87.27-33]

И говорили они так, "Овладеем им посредством формы, образованной нами, [так,

чтобы] она увидела бы своего двойника [...], и мы захватили бы его посредством

формы, образованной нами" - не понимая силы Бога по причине бессилия своего. И

он вдунул в его лицо; и стал человек душою (и оставался) на земле много дней. Но

не могли они заставить его подняться по причине бессилия своего. Словно ветры

бурные упорствовали они, чтобы попытаться захватить образ тот, показавшийся им в

водах. И не ведали они подлинности силы его. [87.33-88.10]

Так случилось все это по воле Отца Целостности. После, увидел Дух на земле

человека одушевленного. И явился Дух из земли несокрушимой; и снизошел он, и

стал обитать в нем, и так человек стал душою живой. [88.10-16]

Он назвал его имя Адам, так как он был найден, двигаясь по земле. Глас пришел из

Нетленности для помощи Адаму. И правители собрали вместе всех тварей земных и

всех птиц небесных. Они привели их к Адаму, чтобы видеть, как назовет их Адам,

чтобы он мог дать имя каждой из птиц и всем зверям. [88.16-24]

И взяли они Адама [и] поместили его в сад, чтобы он мог возделывать [его] и

смотреть за ним. И заповедали ему правители, говоря, "От [всякого] дерева в саду

ты будешь есть; а [от] дерева познания добра и зла не ешь, и не [прикасайся] к

нему; ибо в день, в который вы вкусите [от] него, смертию вы умрете". [88.24-32]

Они [...] это. Они не знают, что [сказали] ему. Но, по воле Отца, таким образом

сказали они это, что он мог есть, и так, что Адам мог <не> считаться с ними, как

если был бы исключительно материальным. [88.32-89.3]

Правители имели совет между собой и сказали, "Наведем сон на Адама". И уснул он.

- Но сон тот, который они "навели на него и уснул он", есть неведение. Они

отворили бок его подобно живой женщине (nnou-shime esonh). И закрыли они бок его

вместо нее плотью, и Адам стал наделен исключительно душою (m-psychikos).

[89.3-11]

И пришла к нему Духовная Женщина (t-shime m-pneumatike), и говорила с ним,

сказав, "Поднимись, Адам". И увидев ее, сказал он, "Это ты дала мне жизнь; ты

будешь называться "Матерью Живущего". - Ибо это она есть Матерь моя. Это Она

есть Врачеватель, и Женщина, и Та, которая дала рождение". [89.11-17]

Тогда властители взошли к своему Адаму. И когда они увидели его двойницу,

говорящую с ним, великим волнением они взволновались; и возлюбили они ее. Они

сказали друг другу, "Посеем наше семя (pn-sperma) в ней", и они преследовали ее.

Она же смеялась над ними в бессмысленности их и слепоте их. И в лапах их стала

она деревом, и оставила она тень свою, похожую на себя пред ними; и грязно они

осквернили [ее]. - И они осквернили печать ее голоса, и тем сделали себя

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература