Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

        123. Когда Авраам... чтобы  увидеть то,  что он должен  был  увидеть,  [он совершил  обрезание] край ней  плоти,  показав  (нам],  что   следует  погубить плоть...  мир.  Насколько  их...  и  живы.  [Если они были]  открыты,  они  умерли  по  [примеру]  человека открытого.   [Пока]  внутренности   человека  скрыты, человек  жив.  Если  внутренности  его  являются  (и) выходят наружу, человек умрет. Так и с  деревом. Пока корень его скрыт, оно цветет (и) растет,  если корень его является, дерево  сохнет. Так  и с  каждым порождением в мире не только с открытым, но и  с сокрытым. Ибо, пока корень зла скрыт, оно  сильно. Но  если оно познано, оно распускается, и, если оно открылось, оно погибло.  Поэтому  Логос  говорит:  Уже  топор утвержден  у  корня  деревьев.  Он не  рассечет -  то, что будет  рассечено, снова  разрастается, но  топор врезается вглубь, пока  не вырвет  корня. И  Иисус уничтожил  корень  всего места,  а другие  частично. Мы же да  врезается  каждый из  нас в  корень зла,  которое в нем,  и  вырывает [его]  до корня  его в  своем сердце. Но оно  будет вырвано,  когда мы  познаем его.  Но если мы в неведении о нем,  оно укореняется  в нас  и производит  свои  плоды  в  нашем  сердце.  Оно господствует над  нами, мы  - рабы  ему. Оно  пленяет нас,  чтобы мы делали то, чего мы [не  желаем], (и)  то, что  мы желаем,  мы  бы  [не]  делали.  [Оно]   могущественно,  ибо мы  не  познали  его. Пока  [оно существует],  оно действует. Незнание  есть мать  [дурного для  нас}, незнание  служит  [смерти].  Те,  кто происходит  от [незнания],  и  не  существовали,  и  [не  существуют],  и не будут существовать.  [Те же,  кто пребывает  в истине], исполнятся совершенства,  когда вся  истина откроется. Ибо  истина подобна  незнанию: сокрытая,  она покоится в самой себе, но, когда она открывается  (и) познается, ее  прославляют.  Насколько  могущественнее  она незнания  и  заблуждения!  Она  дает свободу.  Логос сказал: Если  вы  познаете истину,  истина сделает  вас свободными.  Незнание  -  это  рабство.  Знание -  это свобода.  Если  мы  познаем истину,  мы найдем  плоды истины в нас самих. Если  мы соединимся  с ней,  она воспримет нашу плерому.

        124.  Теперь  есть  у   нас  открытые   вещи  творения. Мы  говорим,  что  они   -  вещи   сильные,  почитаемые и что вещи скрытые -слабые, презираемые.  Так открытыми  вещами  истины,   они  слабые   и  презираемые,  а  те,  которые  сокрыты, - сильные  и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и образах.

        125.  Но  чертог  брачный скрыт.  Это -  святое в святом.  Завеса  утаивала   сначала,  как   Бог  правит творением.  Но  когда  завеса  разорвется  и   то,  что внутри,  откроется, -  будет   покинут  тогда   сей  дом пустынный!  Более  того,   он  будет   сокрушен.  Божественность  же  вся  не  убежит  в  святую  святых, ибо не  сможет  она  соединиться  со  светом  {не]соединенным  и  с  Плеромой  не  [разорванной.  Но]  будет  она под  крылами  креста  [и под  его] руками.  Этот ковчег будет  [для  нее]  спасением,  когда потоп  воды захватит  их.  Если  некоторые  -  из  рода  священства, они смогут  войти  внутрь  за  завесу  с  первосвященником. Поэтому завеса  не разорвалась  ни только  вверху, ибо тогда было  бы открыто  только тем,  которые принадлежат вышине, ни  только внизу  она не  разорвалась, ибо тогда  было  бы явлено  только тем,  которые принадлежат  низу.  Но  разорвалась  она  сверху  донизу. Верх открыт  нам, которые  внизу, чтобы  мы вошли  в сокровенное  истины. Это  действительно то,  что почитаемо, то, что сильно.  Но мы  проникнем туда  путем символов презираемых   и  вещей   слабых.  Но   презираемы  они перед  лицом  славы  совершенной.  Есть  слава  - выше славы,  есть  сила -  выше силы.  Поэтому совершенство открыто  нам  с  сокровенным  истины. И  святое святых явилось,  и  чертог брачный  призвал нас  внутрь. Пока это  скрыто,  зло  ведет  к  тщете  и не  выделено оно из  середины  семени  Духа  святого,  они -  рабы зла.  Но когда  это явится,  тогда свет совершенный распространится на каждого. И  все, кто  в нем,  получат по мазание.  Тогда  рабы  будут  свободными  и  выкуплены будут пленные.

        126.  [Всякое]  растение,  что  посадил  не Отец мой,  который  на  небесах,  (будет) вырвано.  Те, кто разделен,  будут   соединены  и   исполнены совершенством. Все те, кто (войдет  в] чертог  брачный, разожгут  [свет],  ибо  [не  порождают  они] как  в браках, которые  [мы  не  видим,  тех),  что  в   ночи.  Огонь [пылает]  в  ночи   (и)  распространяется.   Но  тайны этого  брака  совершаются  днем  и  при   свете.  День сей или свет не ослабевает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература