Наследие гностицизма. Том 1

        117. Спросите нас  о нем,  ибо трудно  его выпрямить.  Как  мы  сможем  выпрямить этого  великого? Как он даст покой каждому?

        118.  Прежде всего,  не следует  никого печалить, ни  большого,  ни  малого,  ни неверующего,  ни верующего, затем - дать  покой тем,  кто покоится  в добре. Есть  некоторые,  чье  преимущество  -   давать  покой тому,  кто  хорош.  Тот, кто  делает доброе,  не может дать покой этим (людям), ибо он  приходит не  по своей воле. Не  может он  и печалить,  причем он  не заставляет,  чтобы  они  мучались.  Но  тот,  кто становится хорош, порой печалит их.  Тот, кто  обладает природой, дает  радость  доброму.   Но  некоторые   из-за  этого печалятся зло.

        119.  Хозяин  в  домах нажил  всякое: и  детей, и рабов,  и  скотину, и  собак, и  свиней, и  пшеницу, и ячмень, и солому, и траву,  и [кости],  и мясо,  и же луди. Но он мудрый, и он  познал пищу  каждого: перед детьми  он положил  хлеб [и  оливковое масло  и мясо], перед   рабами  он   положил  [клещевинное   масло  и) пшеницу,  и  скоту  [он  бросил  ячмень], и  солому, и траву.  Собакам  он  бросил  кости,  [а   свиньям  он] бросил желуди и крошки (?) хлеба.  Так и  ученик Бога. Если  он  мудрый,  он  постигает   ученичество.  Формы телесные не  введут его  в обман,  но он  посмотрит на состояние  души  каждого  ( и)  заговорят с  ним. Есть много  животных  в   мире,  имеющих   форму  человека. Когда  он  познает  их,  свиньям   он   бросит желуди, скотине он бросит ячмень, и  солому, и  траву, собакам он бросит кости, рабам он даст  всходы, детям  он даст совершенное.

        120.  Есть Сын  человека, и  есть сын  Сына чело        века.  Господь  -  это  Сын   человека.  И   сын  Сына человека  - это  тот, кто  создан Сыном  человека. Сын человека  получил  от  Бога  (власть)  создавать. Он имеет (способность) порождать.

        121.  Тот,  кто  получил   (возможность)  созда        вать,- это творение.  Тот, кто  получил (возможность) порождать, -  это  порождение.  Тот,  кто  творит, - не может   порождать.   Тот,   кто   порождает, - может творить. Однако говорят, что тот, кто  творит, порождает.  Но  его порождение  - это  творение. [Поэтому] он порождает не  своих детей,  а [свои  образы]. Тот, кто творит, действует [открыто],  и он  сам [открыт]. Тот, кто  порождает, действует  [сокрыто], и  он [со крыт.  Порождение  не   подобно]  образу.   Тот,  кто творит, творит  открыто, а  тот, кто  порождает, [по рождает] детей сокрыто.

        122. Никто  [не сможет]  узнать, в  какой [день мужчина]   и  женщина   сочетаются  друг   с  другом,  кроме  них  самих.  Ибо  брак  мира  - это  тайна для тех,  кто  взял   женщину.  Если   брак  оскверненный скрыт,   насколько   более   брак   неоскверненный   тайна  истинная?  Он  -  не  плотский, но  чистый, он принадлежит  не  желанию,  но  воле.  Он  принадлежит не  тьме  и  ночи,  но  принадлежит  он дню  и свету. Брак, если  он обнажен,  становится развратом,  и не веста, не только если ее  познает другой  мужчина, но даже  если  она  покидает  ложе  свое  и  ее  видят, развращена. Да знает  она только  отца своего  и мать свою, и  друга жениха, и  детей   чертога   брачного. Дано им проникать  всякий день  в чертог  брачный. Но другие  -  да  пожелают  они  лишь  слышать  голос ее (и)  наслаждаться  благовонием  ее!  И  да  насытятся они, как  собаки, крохами,  которые падают  со стола.  Женихи  и   невесты  принадлежат   чертогу  брачному. Никто  не  сможет  видеть жениха  и невесту,  если он [не] станет таковым.