Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

подлежащими осуждению от образованной ими формы и [своего] образа. [89.17-31]

Тогда Духовная (ti-pneumatike) вошла [в] змею, Наставительницу; и она наставляла

[их], говоря, "Что он [сказал] вам? "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а

от [дерева] познания добра и зла не ешь?" [89.31-90.2]

Плотская женщина (t-shime n-sarkike) сказала, "Не только "не ешь" сказал он, но

даже "не прикасайся к нему; ибо в тот день, когда вы вкусите от него, смертию вы

умрете". [90.2-5]

И змея, Наставительница, сказала, "Смертию вы не умрете; ибо из ревности сказал

он вам это. Но откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло".

И Наставительница была взята из змеи, и оставила она ее простым существом

земным. [90.6-12]

И плотская женщина взяла с дерева и ела; и дала она мужу своему и себе самой; и

одушевленные (am-psychikos) ели. И недостаток их проявился в неведении их; и

узнали они, что наги от Духовного (a-pneumatikon), и взяли они смоковные листья

и укрепили на чреслах своих. [90.13-19]

И пришел великий правитель, и сказал он, "Адам! Где ты?" - ибо не знал он, что

случилось. [90.19-21]

И Адам сказал, "Голос твой я услышал, и убоялся, потому что я наг; и скрылся".

[90.21-23]

Правитель сказал, "Почему ты скрылся, не потому ли, что ты съел от дерева, с

которого единственного Я приказывал не есть тебе? А ты съел!" [90.24-27]

Адам сказал, "Женщина, которую ты мне дал, [она дала] мне, и я ел". И

высокомерный правитель проклял женщину. [90.27-30]

Женщина сказала, "Это змея обольстила меня, и я ела". [Они обратились] ко змее и

прокляли ее тень, [...] бессильны, не зная, [что] это была образованная ими

форма. С того дня, змея находится под проклятием властителей; до пришествия

Совершенного Человека (p-teleios n-rome) это проклятие легло на змею.

[90.30-91.3]

Они обратились к своему Адаму, и взяли его, и изгнали его из сада вместе с женой

его; ибо не было у них благословения, поскольку они также под проклятием.

[91.3-7]

И бросили они род человеческий в великое отвлечение и в труды, так чтобы их род

человеческий стал бы занят делами мирскими и не мог бы стать посвященным Духу

Святому. [91.7-11]

И так, после этого, она (женщина) родила Каина, их сына; и Каин возделывал

землю. Вслед за тем, познал он жену свою; снова зачав, родила она Авеля; и Авель

был пастырь овец. Так Каин приносил дар от хлебов полевых, Авель же приносил

жертвы (от) ягнят своих. Бог призрел на исполненные по обету жертвы Авеля; но он

не принял исполненные по обету жертвы Каина. И плотский Каин преследовал Авеля,

брата своего. [91.11-21]

И сказал Бог Каину, "Где Авель, брат твой?" [91.21-22]

Он ответил, сказав, "Разве я сторож брату моему?" [91.23-24]

Бог сказал Каину, "Слушай! Голос крови брата твоего вопиет ко мне! Ты согрешил

устами твоими. И вернется тебе; всякий кто убьет Каина, даст волю семи

возмездиям, и ты будешь существовать стеная и дрожа на земле". [91.24-30]

И Адам [познал] свою двойницу Еву, и она зачала и родила [Сифа] Адаму. И сказала

она, "Я родила [другого] человека через Бога, вместо [Авеля]". [91.30-33]

Снова Ева зачала и родила [Норею]. И сказала она, "Он породил во мне деву, как

помощь (nou-parthenos n-boetheia) [для] многих поколений человеческих". Она есть

дева, которую власти не осквернили. [91.34-92.3]

И стали люди размножаться и совершенствоваться. [92.3-4]

Правители имели совет между собой и сказали, "Cотворим потоп руками нашими и

истребим всю плоть, от человека до зверя". [92.4-8]

Но когда правитель властей узнал их замысел, он сказал Ною, "Сделай себе ковчег

из дерева, которое не гниет и скройся в нем - ты и дети твои, и звери, и птицы

небесные от малого до велика - и веди его на Гору Сир". [92.8-14]

Орея пришла к нему, желая сесть на ковчег. И когда он не позволил ей, она подула

на ковчег и сожгла его. И снова сделал он ковчег, во второй раз. [92.14-18]

Правители пошли, чтобы встретить ее, замышляя совратить ее. Их великий средь них

сказал ей, "Твоя мать Ева приходила к нам". [92.18-21]

Но Норея обратилась к ним и сказала им, "Вы правители тьмы, прокляты вы. Не

знали вы матери моей; но то была ваша двойница, которую вы познали. Ибо не от

вас я; но Свыше пришла я". [92.21-26]

Высокомерный правитель обратился в силе своей, [и] лик его стал подобен черному

[...]; дерзко сказал он ей, "Ты должна оказать нам услугу, как твоя мать Ева;

ибо Мне дан [...]". [92.27-32]

Но Норея обернулась, в силе [...]; и возопила [она] гласом великим к Святому,

Богу Целостности, "Избавь меня от правителей неправедности и спаси меня от лап

их - сей же час!" [92.32-93.2]

Ангел <Великий> снизошел с небес и сказал ей, "Зачем вопиешь ты к Богу? Зачем

обращаешься дерзко к Духу Святому?" [93.2-6]

Норея сказала, "Кто ты?" [93.6]

Правители неправедности отступили от нее. Он сказал, "Я Элелет,

Проницательность, Ангел Великий, который стоит в присутствии Духа Святого. Я был

послан, чтобы говорить с тобой и спасти тебя от рук беззаконных. И я научу тебя

о твоем корне". [93.7-13]

-Что же до ангела, я не могу говорить о его силе: облик его подобен чистому

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература