Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Рассказ о гибели короля Диармайда заставляет вспомнить роковой пир, последний ужин перед смертью героя, — этот мотив, хотя и в не столь ярко выраженной форме, присутствует уже в повестях о Кухулине и короле Конайре. Сверхъестественный характер этих трапез проявляется по-разному. Поедая мясо своего тезки, Кухулин поедает самого себя. Оппозиция между поедающим и поедаемым, субъектом и объектом, оказывается, таким образом, снята. Визжащая свинья, которую суждено отведать королю Конайре, принесена одноглазым, одноруким и одноногим человеком — существом вроде сыновей Калатина, чьи тела также не обладают парностью, присущей естественному человеческому облику. Идея снятия оппозиции «целое — часть» реализуется в рассказе об изготовлении одежды и питья для короля Диармайда, тогда как в пищу ему предложены нерожденные поросята. Нам представляется, что попытка Конайре помирить двух ссорящихся рабов, равно как и попытки Кухулина «разнять» двух сражающихся бойцов, выводят их обоих на уровень сверхъестественного бытия, которое превыше оппозиций. В одной из скандинавских повестей о путешествии в страну мертвых (Хель) на пути героев, в частности, встречаются две армии, вечно сражающиеся друг с другом[934]. Аналогичный мотив есть и в повести о смерти Финна, которой тоже предшествует роковой пир. Двое кравчих, подносящих Финну волшебный рог для питья, вдруг начинают ссориться и даже хватаются за мечи. Победителя в их поединке нет — они оба одновременно наносят друг другу смертельные раны и погибают на глазах у всех фениев. «Это происшествие тяжким грузом легло на душу Финна, который после этого долго молчал, не ел и не пил, а затем произнес: “Мне жаль их, но опечален я не столько их гибелью, сколько ее причиной”». На вопросы фениев он отвечал, что чашу, из-за которой возник спор кравчих, он получил в дар от Кронанаха из сида Фемун и что с нею связаны определенные предсказания. «Потом отложил он в сторону свой рог для питья, и все долго молчали»[935].

Другой знаменательной чертой повествований о смерти героя можно назвать эпизод сексуально-эротического характера, который обыкновенно предшествует началу конца. Король Конхобар был смертельно ранен Кетом в ту минуту, когда он по просьбе женщин Коннахта повернулся к ним, чтобы они «смогли узреть красоту его лица»[936]. При сходных обстоятельствах был убит и Ньяль Девять Заложников[937]. Подстрекаемый королем Айлилем, слепой Лугайд нечаянно убивает копьем Фергуса Мак Ройха, когда тот плавает в озере в обнимку с королевой Медб, причем голова ее при этом лежит на его груди, а ноги охватывают его стан[938]. В свою очередь Конал Кернах, по наущению ревнивой королевы Медб, убил короля Айлиля, когда тот лежал под ореховым кустом с девушкой, и было это ранним утром первого майского дня[939]. Накануне битвы, в которой Эогану, сыну Айлиля, суждено было погибнуть, он провел ночь с дочерью хозяина дома, где он остановился; аналогичные обстоятельства сопутствуют и смерти Арта, отца Кормака[940]. Блатнат, похищенная Курои, подстроила все так, что он был убит, когда спал, положив голову ей на колени[941]. Кумалу, предводителю фениев, было предсказано, что он будет убит в объятиях собственной жены, причем роковой удар будет нанесен его собственным мечом. Тогда враги Кумала убедили дочь короля Лохланна (ирландское название скандинавских стран. — Перев.) стать его женой, затем молодожены были проведены через семь покоев и через семь дверей и оставлены в последнем, причем все семь дверей провожатые на обратном пути заперли на замок. В самом дальнем покое был заранее спрятан Арка Дуб (Черный Арка), королевский рыбак. Он и убил Кумала собственным его мечом[942]. Согласно другой версии[943], Кумал заметил на небольшом островке прекрасную женщину, которая одиноко стояла на берегу и приветливо смотрела в его сторону. Воспылав к ней любовью, он бросился в воду и быстро очутился на островке, но едва приблизился к девушке, как Арка Дуб, прятавшийся в густой высокой траве, выскочил и нанес ему роковой удар.