Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

В повестях, обсуждаемых в этой главе, часто встречается образ таинственной женщины, связь с которой ускоряет гибель героя. Король Диармайд делит ложе с дочерью Банбана, и именно она не только подает, но и изготовляет для него «смертное одеяние» — рубашку из одного льняного семени и плащ из шерсти одной овцы. Выезжая на последнюю битву, Кухулин пробивает себе дорогу через толпу влюбленных в него женщин. В той версии саги, которую мы анализировали, богиня Морриган (Бадб), действуя из дружеских побуждений, разбивает колесницу Кухулина, чтобы помешать ему выехать на роковую битву. Однако по другой, более развернутой версии[944], спутница последних дней Кухулина — его любовница Ниам («свет», «красота»), жена Конала, прекрасная женщина, которой он ни в чем не мог отказать. Именно ее Кухулин берет с собою на пир в Гленна-Модар, куда пригласил его друид Катбад, причем законную свою жену Эмер Кухулин оставляет дома. Долина, где был устроен этот пир, была расположена таким образом, что шум сражения туда не долетал, и во время пира главной задачей Ниам было удержать Кухулина от желания принять участие в битве: она пыталась убедить его, что враги и не думают нападать на уладов. Однако «дочь Калатина» Бадб принимает облик красавицы Ниам, предстает перед Кухулином и велит ему вступить в сражение. Таким образом, Ниам и Бадб как бы воплощают двойственный характер женщины, которая дружески помогает герою в пору его смерти. Она одновременно его возлюбленная и женская персонификация его судьбы.

Нарушая свои гейсы, король Конайре впускает в Дом Да Дерга одинокую женщину по имени Кайльб. Описание ее чудовищной внешности содержит аллюзию на ее сексуальность, равно как и описание подобной женщины, сопровождающей черного человека с визжащей свиньей, а на вопрос Конайре: «Чего ты хочешь?» — Кайльб отвечает, что хочет того же, чего хочет и он. В перечне тридцати двух (?) странных имен, какими она себя называет, фигурируют Самайн, Уродство, Забвение, Преступление, Ссора, Драка, Стычка, Шум (?) и Удивление, а также Немайн (или Маха), т. е. имя богини войны, и Бадб, имя зловещей вороны полей сражения[945]. Примечательно, что имена свои Кайльб называет, стоя на пороге (т. е. ни внутри дома, ни снаружи) на одной ноге. Таким образом, Кайльб, как и индийская Кали, есть персонификация гибели, смерти и разрушения, и она предлагает себя герою в невесты.

4

Обратимся теперь к анализу саги «Смерть Муйрхертаха, сына Эрк»[946], в которой мы встретимся с уже знакомыми мотивами, повернутыми, однако, в несколько ином ракурсе. Мы вновь увидим роковую невесту короля-жертвы, предсмертный пир, сражающихся воинов, убийц, обликом схожих с фоморами, и тело — наполовину сгоревшее, наполовину утонувшее.

Однажды король Ирландии Муйрхертах оказался во время охоты один на своем охотничьем холме, и тут появилась перед ним девушка редкостной красоты, одетая в зеленый плащ. Король тотчас воспылал к ней такой любовью, что готов был отдать всю Ирландию, лишь бы она согласилась провести с ним хоть одну ночь. Девушка сказала ему, что она «любовь Муйрхертаха», и объявила, что сведуща в еще более тайных делах, а потом добавила, что давно уже знает его и ждет встречи с ним. «Я дам тебе все, что могу дать, о девушка», — сказал ей Муйрхертах, и она согласилась войти в его дом при условии, что он никогда не будет произносить ее имя, что мать его детей будет удалена с ее глаз и ни один клирик не войдет в дом, где будет она жить. Король принял эти условия и спросил только, как же ее имя, чтобы знать его и избегать его произносить. И хотя девушка отличалась несравненной красотой, имя ее звучало довольно странно и поразительным образом походило на имена уродливой Кайльб: «Вздох, Свист, Буря, Резкий Ветер, Зимняя Ночь, Крик, Рыданье, Стон».