Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Итак, мы исходим из того, что каждое из нечетных чисел, о которых мы говорили, представляет собой, так сказать, дополненное единицей предшествующее четное число. Допущение наше подсказано тем, что и в старых документах, и в современном валлийском языке группу в семь человек иногда называют mór-sheis-ear (букв. «большие шесть человек»), тогда как диалектальное словосочетание mór-ochtar (букв. «большие восьмеро») используется в значении «девять человек»[639]. Единица, превращающая четное число в нечетное, есть нечто большее, чем просто количественное слагаемое. В большинстве приведенных нами примеров этой соединяющей единицей является центр или же лидер, вождь. Большую значимость нечетных чисел по сравнению с четными подтверждает ряд примеров: так, после убийства ирландской знати aithech-thuatha («племенами, платящими дань») на острове осталось только четыре короля[640], а Ньяль Девять Заложников был назван так потому, что взял пять заложников из Ирландии и четырех — из других стран; обращаясь к валлийской традиции, отметим, что при дворе в Северном Уэльсе было пять чиновников, а в Южном — четыре. Вспомним также, что в описанных выше настольных играх королевская партия считается нечетной или четной в зависимости от того, входит ли в общую сумму фигур сам король. Если нет, то число фигур в обеих партиях оказывается равным и, соответственно, четным. В пифагорейской доктрине нечетные числа традиционно считались мужскими, а четные — женскими, и в связи с этим следует отметить, что, когда моровая болезнь уничтожила все племя Партолона, оно насчитывало пять тысяч мужчин и четыре тысячи женщин. В индийском сказании о поединке между Индрой и асурами женская природа последних приписывает им число четыре, тогда как Индра получает число пять, при помощи которого он и выходит победителем. Китайское противопоставление женского мужскому, Инь и Ян, также выражается в противопоставлении четных и нечетных чисел, тогда как у вудуистов «один и один составляют три, два и два — пять, поскольку само “и” в этом исчислении есть, соответственно, третья и пятая часть, ведь все части должны быть значимы»[641].

Однако концепция дополнительной единицы как объединяющего или высшего фактора не исчерпывает числовой символизм. Во многих объединениях и делениях, описанных нами, присутствует некий элемент, стоящий особняком не в силу превосходства, а просто потому, что так или иначе является «внешним». И в данном случае уже неважно, с четным или нечетным общим числом мы имеем дело. Как мы видели, число два складывается из высшего и низшего элементов. Среди троих мужчин — спутников Кессар — Ладра стоял ниже двух других, из трех групп племени Немеда одна поселилась где то вдали, при административном делении Уэльса и Ирландии на три области третья считается «низшей». Аналогичным образом в четырех функциях последняя представляет класс несвободных и потому стоит как бы в стороне от трех других. Смерть отделяет Партолона и его народ от трех других догойдельских волн заселении Ирландии, которые, кстати, все одного происхождения, и мы уже отмечали неоднократно, что среди областей Мунстер стоит особняком. Кроме того, из пяти племен, заселявших Ирландию до прихода гойделов, одно пришло на остров до потопа и возглавляла его женшина. Обратившись к административному делению острова, которое было осуществлено племенем Фир Болг, отметим, что «пятая» область в нем оказывается как бы лишней. В одном из валлийских мабиноги говорится, что Остров Сильных (Британия) был оставлен на попечение семи правителей «и молодого Пендарана Диведа с ними». У Кунеды, основателя королевской династии Гвинеда, было девятеро сыновей, но старший умер еще до того, как семья прибыла в Уэльс, и чтобы сохранить это число, в группу наследников Кунеды включают обычно сына умершего, т. е. королевского внука. Восемь сыновей Миля отправились в Ирландию, девятым был Лугайд, сын их умершего родича, который первым увидел вдали остров. Однако, если отвлечься от Лугайда, один из восьми сыновей Миля, Донн, умер в пути, владениями его стал Остров Смерти.