Наследники Витовта. Династическая война в Великом княжестве Литовском в 30-е годы XV века

Наконец, следует отметить еще одно важное обстоятельство. В обширном роду Гедиминовичей по состоянию на 1430 г. Свидригайло был одним из немногих католиков, притом католиком набожным. Как уже говорилось, вопреки распространенной точке зрения, этот князь никогда не был крещен в православие (по крайней мере никаких свидетельств об этом не сохранилось, а домыслы о влиянии княгини Ульяны, которая-де непременно окрестила бы своего сына по обряду восточной Церкви, неубедительны), Львом же его по недоразумению нарекли историки XVIII — первой половины XIX в. Зато вскоре после католического крещения младшего Ольгердовича, уже в 1391 г., Ягайло жаловал Виленскому епископству земли в Литве при условии ежедневных месс о спасении своей души и душ своих братьев, в том числе Болеслава Свидригайла. В 1400 г., получая Западное Подолье в лен от своего родного брата, польского короля Владислава II Ягайла, Свидригайло обязался поддерживать католицизм и раздавать замки не «схизматикам», а полякам[553]. От его короткого (фактически 1400–1401) правления на Подолье сохранились грамоты о подтверждении пожалований каменецким францисканцам[554] и доминиканцам[555]. Последние за это должны были молиться за Свидригайла, его предшественников и преемников, а само пожалование объясняется стремлением князя к отпущению его грехов и спасению души. Сообщая об отъезде Свидригайла к великому князю московскому Василию Дмитриевичу в 1408 г., летописец-современник отмечал, что Свидригайло «Лях бе верою», т. е. исповедовал католицизм[556]. Выражая Витовту свои сожаления по поводу отъезда Свидригайла, великий магистр Ульрих фон Юнгинген замечал, что князь тем самым изменил не только Витовту, но и святой христианской вере, ибо отправился в такие края, которые не знают истинной церкви[557]. Принадлежность Свидригайла к числу «католических князей» счел нужным отметить субдиакон новгород-северских доминиканцев Микула из Копылова, в 1428 г. переписавший книги Ветхого Завета[558]. Христианская (в данном случае — католическая) риторика присутствует в договорах Свидригайла с Тевтонским орденом 1402 и 1431–1432 гг.[559] В этой связи не случайно, что великий магистр Пауль фон Русдорф подарил князю и его супруге изображение св. Георгия[560] — святого воина, воплощавшего рыцарский идеал борьбы с неверными и особенно популярного в Пруссии с XIV в.[561] В Мариенбургской книге казначея в 1402–1403 гг. упоминается духовник Свидригайла Иоанн; известно, что в 1402 г. Орден выхлопотал у папы римского (Бонифация IX) некие буллы для Свидригайла[562]. Другой Свидригайлов духовник Петр, священник из Львова (возможно, немец по происхождению), в 1434 г. стал титулярным жомойтским епископом[563]. В 1408 г. на службу в Орден перешел капеллан Свидригайла, сам родом из Пруссии[564]. Свидригайло неоднократно обращался к римским папам (Мартину V и Евгению IV)[565] и Базельскому собору, причем не только с политическими целями, но из соображений личного благочестия. Чтобы в ответ на обвинения противников доказать свою приверженность католицизму, Свидригайло с 1433 г., подобно католическим государям Витовту и Ягайлу, предпринимал усилия, направленные на заключение унии православной и католической церквей[566]. Так что было бы опрометчиво вслед за Збигневом Олесницким и его секретарем Яном Длугошем видеть в Свидригайле покровителя православной церкви и ее прихожан. Ни у католического духовенства ВКЛ, ни у влиятельных литовских бояр-католиков не возникло опасений, что Свидригайло каким-либо образом пошатнет их положение. Это было одним из факторов, сделавших возможными стремительные события осени 1430 г.

Глава 1.3. Вокняжение Свидригайла

По условиям польско-литовских соглашений Великое княжество Литовское после смерти Витовта должно было перейти в распоряжение польского короля. Это условие появляется уже в тексте Виленско-Радомской унии 1401 г.[567] Позже оно подверглось модификации: Городельская уния 1413 г. предусматривала сохранение великого князя литовского и после смерти Витовта. Нового великого князя должен был назначать польский король по соглашению со своими советниками, а литовские бояре лишь санкционировали этот выбор[568]. Известно, что польские правящие круги во главе с королем Владиславом II Ягайлом рассматривали великого князя литовского как королевского наместника[569]. Согласно утверждению ряда источников, перед самой смертью Витовт передал свои владения в распоряжение Ягайла[570]. Вероятно, это утверждение соответствует действительности (об этом см. ниже), но в данном случае важна не столько его реальная подоплека, сколько представления польской стороны о государственно-правовом отношении ВКЛ к Польше. После смерти Витовта Ягайло мог сам вступить во владение ВКЛ или назначить нового великого князя.