Настоящая история магии

С точки зрения ближайших соседей финнов, норманнов, особенно опасен взгляд колдуна, глаза которого считались источником темной магической силы. Легендарный исландский скальд Снорри Стурлусон (1178–1241) в Старшей Эдде рассказывал о финских колдунах: «А рассердятся они, то земля вертится под их взглядом, и попадается им на глаза что-либо живое, то сразу же падает замертво». Причем смертоносным колдун остается даже после смерти, и если эта смерть насильственная, то он может встать из могилы и отомстить. Такой случай описывает в своей хронике «Деянья данов» Саксон Грамматик (1150–1220).

Жители других регионов средневековой Европы вообще считали, что все финны поголовно — сильные колдуны, хотя, конечно, это было не так. Однако магию действительно практиковали многие обитатели этой северной земли.

Традиции народной языческой магии продолжали сохраняться в течение всего Средневековья и последующих эпох, а Дж. Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» приводил примеры колдовских ритуалов, совершаемых в европейских деревнях даже XIX века. Однако существовала и совсем иная магия, сторонники которой категорически отрицали всякую связь с «деревенским» колдовством. Эта магия, основанная на учениях древневосточных, египетских и античных мудрецов, больше напоминала науку, нежели чародейство, хотя все же оставалась именно магией.

Часть III. Магия как наука

Рассматривая магию как систему практических действий, призванных изменить окружающий мир, мы отмечаем ее прикладной характер, в отличие от мифа, который является прежде всего формой отражения и познания мира, пусть результаты этого познания нам кажутся странными и далекими от реальности.

Однако, родившись как практическое приложение к мифу, магия постепенно обрела относительную самостоятельность, хотя связь с мифами, конечно, не утратила. К тому же за тысячелетия развития и совершенствования магических практик был накоплен большой опыт, который требовал осмысления и систематизации. Так появилась теоретическая, или, иначе говоря, концептуальная, магия, которую обычно называют оккультными знаниями, или оккультизмом. Существование таких знаний, особенно в их систематизированной, упорядоченной форме позволяет сравнивать магию с наукой, у которой есть теория, прикладная сфера применения этой теории и, соответственно, экспериментальная часть.

Таким образом, магия — это и искусство, требующее от человека особых способностей и их развития, и оккультная наука, то есть сфера, связанная с изучением мистических тайн бытия и сверхъестественных сил. Впервые термин «оккультизм» появился в начале XVI века. Алхимик и астролог Агриппа Неттесгеймский использовал выражение philosophia occulta («тайная философия») для обозначения сакрального знания, сосредоточенного в трех областях магии: натуральной, церемониальной и небесной. А в широкое употребление ввел термин «оккультизм» французский таролог и популяризатор магии Элифас Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875) в середине XIX века.

Выйдя из мира примитивного шаманства, маги разных стран сосредоточили свои усилия на систематизации и развитии оккультных знаний. И первой такой системой, близкой к истинной науке, стала астрология.

Глава 1. Астрология

Истоки астрологии следует искать в глубокой древности, когда люди, привлеченные красотой звездного неба, старались найти какое-то объяснение сущности звезд и движению небесных светил. Астрология родилась из желания человека узнать, что ему сулит грядущее; а что, если не звезды — вечные небесные странники, — может раскрыть тайны будущего? И если есть в мироздании какой-то незыблемый закон, то он записан «языком» звезд. Стремление к постижению этого закона, небесной гармонии и влияния звезд на земную жизнь было целью первых магов-звездочетов, а знания, полученные в процессе наблюдения за движением звезд и планет, стали теоретической основой астрологии, а позднее и астрономии.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ АСТРОЛОГИИ

Первые попытки упорядочить астрологические знания относятся к эпохе древних цивилизаций, а первыми астрологами называют халдеев — древневавилонских магов. Они же описали и влияние звезд и планет на судьбы людей. Например, Юпитер-Мардук отвечал за победу порядка над хаосом, поэтому покровительствовал законам и правителям. Погружаясь в сияние Луны, он сулил царям рождение у них сыновей. А непостоянный лик Сина — бога Луны — по-разному влиял на земную жизнь. Рост Луны обеспечивал удачу в земных делах, а убывание лунного диска сулило неблагоприятный исход начатого дела. Бог Набу (Меркурий) отвечал за знания и даровал людям мудрость. Но мудрость — это не всегда благо, и «кто умножает познания, умножает скорбь» (Екклесиаст, 1: 18).

^{Астрология. Гравюра Георга Пенца (1500–1550). Германия.}

^{Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum Collection}