Читаем Настольная Книга Человека полностью

В любой системе и сон не исключение, есть свои законы, которые являются как раз гарантами той самой стабильности, а закон в свою очередь подразумевает ограничение, рамку, за которую запрещено переступать, а иначе последует наказание. А для того чтобы проснуться необходимо знать основные законы и те чувства с возможностями, которых мы сами себя лишаем, дабы сон продолжался как можно дольше, а его апогеем непременно должно стать забвение.

Рассмотрим же законы поподробнее, чтобы понять насколько глубоко мы погрузились в мир иллюзий и покоя.

И так… Закон безразличия – главный и всеобъемлющий. Одной из его разновидностей может быть пассивное безразличие, вызванное установками системы. К примеру, вам не безразлично, что общество якобы заботиться о стариках, а на самом деле если задуматься, мы спокойно наблюдаем, как на улицах бабушки в старых пальто просят милостыню, хотя всю свою молодость и силу они положили на то, чтобы сон их детей продолжался, как можно дольше. К сожалению, когда они вышли на пенсию, их стабильность обрела иной образ. Потому что в стабильном мире, шестерёнки, которые перестают крутиться, этому миру больше не нужны.

Продолжаем. Вам же не безразлично, но есть одно но, если вы кому-то поможете, это сразу выйдет за константу стабильности, потому что вы начнёте взаимодействовать с окружающей средой. Многие люди используют заранее готовые варианты оправданий для бездействия, которые они с охотой впитали в себя: «Зачем, пусть этим займётся государство, мы же платим налоги, пусть им помогут их дети, которых они вырастили». Вот они рычаги, чтобы отвернуть свой взгляд в сторону при виде людей, нуждающихся в помощи, а самое главное эти оправдания – идеальный успокоитель совести, чтобы она не пострадала. А вот несколько опущенных глаз и вы готовы к пассивному безразличию, вроде бы и не все равно, но пусть лучше кто-то другой, кто-нибудь же должен помочь им, кто-то, но не я.

Пассивное безразличие – это то, что пытаются нам навязать извне, побудив тем самым забыть о нашей совести, о справедливости и чести. Но внутри нас, как в клетке всегда будет биться свободная птица, которая при первой же удобной возможности вырвется наружу, укрывая и защищая своими крыльями всех, кто к ней призовёт. Время от времени она дает о себе знать, но вот когда шум её песни затихает, мы начинаем погружаться всё глубже в наш приятный сон. А вот когда мы достигнем дна, наступив на горло своей свободе, заглушив вечную песнь нашей души – тогда мы будем готовы принять следующую фазу – абсолютного безразличия, и вот из неё уже выбраться гораздо сложнее, потому что безразличие становится нормой.

Мы миримся с тем, что дети голодают, нам безразличны проблемы близких нам людей, окружающих. Нам безразлично то, что мы едим, и чем дышим. Нам безразлично с кем общаться и с кем спать, данные обещания не выполняются, родителям становятся безразличны их дети, и наоборот дети, когда вырастают, забывают про своих родителей, не говоря уже про бабушек и дедушек. Мы проходим мимо брошенных животных, спокойно оставляем мусор на улицах, даже если в двух шагах находится урна. Я думаю, вы и сами понимаете и чувствуете, как стабильность начинает налаживаться, а сон становится всё приятней. Ведь одно из правил сна – это покой, а безразличие здесь и сейчас – это залог покоя там.

Абсолютное безразличие представляет собой полное отрицание чужих потребностей, во благо своих. Прекрасным тому примером является строение человеческого организма, где каждая клетка, каждый орган имеют основную установку, программу – это самоотдача. То есть каждый орган в теле человека, каждая клетка, созданы для того, чтобы делиться и отдавать, размножаться и развиваться, жить во имя других, но никак не для себя. Что же происходит с организмом, когда клетка начинает жить только для себя? Она начинает видоизменяться, превращаясь в раковую, затем она видоизменяет либо пожирает окружающие клетки, чем всё это заканчивается – смертью. Либо другой более яркий пример, допустим, ваше сердце только

вкачивает в себя кровь, но не отдает её обратно. Я думаю, вы согласитесь со мной, что время его жизни в этом эксперименте несколько секунд.

Река, несущая свои воды в океан, вдруг передумала и перестала течь, что её может ожидать в этом случае – только одно, она превратиться в болото. Вот вам и наглядный пример абсолютного безразличия, но ведь для людей стабильный сон дороже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

К северу от 38-й параллели. Как живут в КНДР
К северу от 38-й параллели. Как живут в КНДР

Северная Корея, все еще невероятно засекреченная, перестает быть для мира «черным ящиком». Похоже, радикальный социальный эксперимент, который был начат там в 1940-х годах, подходит к концу. А за ним стоят судьбы людей – бесчисленное количество жизней. О том, как эти жизни были прожиты и что происходит в стране сейчас, рассказывает известный востоковед и публицист Андрей Ланьков.Автору неоднократно доводилось бывать в Северной Корее и общаться с людьми из самых разных слоев общества. Это сотрудники госбезопасности и контрабандисты, северокорейские новые богатые и перебежчики, интеллектуалы (которыми быть вроде бы престижно, но все еще опасно) и шоферы (которыми быть и безопасно, и по-прежнему престижно).Книга рассказывает о технологиях (от экзотических газогенераторных двигателей до северокорейского интернета) и монументах вождям, о домах и поездах, о голоде и деликатесах – о повседневной жизни северокорейцев, их заботах, тревогах и радостях. О том, как КНДР постепенно и неохотно открывается миру.

Андрей Николаевич Ланьков

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука