Настроение здоровья

Интересно, что некоторые симфонические произведения изменяют кислотность желудочного сока, поэтому обед в музыкальном сопровождении оправдан не только с эстетической, но и с физиологической точки зрения.

Замечено, что элегии, ноктюрны и колыбельные помогают при лёгких формах депрессии и психозах.

По мнению специалистов, музыка действует избирательно – в зависимости не только от её характера, но и от инструмента, на котором она исполняется.

Приятная музыка улучшает концентрацию внимания и тонизирует нервную систему.

Музыка и Пифагор

В древних эзотерических учениях лира считалась символом человеческой конституции: корпус инструмента представлял физическое тело, струны – нервы, а музыкант – дух. Играя на нервах, дух творил гармонию музыки, которая, однако, «…превращается в дисгармонию, если природа человека развращена», говорил Пифагор. Греческий учёный все явления природы рассматривал с точки зрения математического основания. Он подчёркивал глубочайшее воздействие музыки на чувства и эмоции человека. Он также не колебался относительно влияния музыки на ум и тело, называя это «музыкальной медициной». Пифагор утверждал, что душа должна быть очищена от иррациональных влияний торжественным пением, которому следует аккомпанировать на лире.

Пифагор открыл, что семь модусов, или ключей греческой системы музыки, имеют способность влиять на силу возбуждения различных эмоций. Он лечил многие болезни души и тела, играя составленные им специальные композиции.

Учёный начинал и заканчивал свой день пением: утром для того, чтобы очистить ум ото сна и возбудить активность для дневной жизни, а вечернее пение должно было успокоить и настроить на отдых.

Античный философ Ямвлих писал о терапевтической музыке Пифагора так: «И некоторые мелодии были выдуманы для того, чтобы лечить пассивность души, чтобы не теряла она надежды и не оплакивала себя, и Пифагор показал в этом себя большим мастером. Другие же мелодии использовались им против ярости и гнева, против заблуждений души. А были ещё мелодии, которые умеряли желания».

Историк музыки Эмиль Науман писал: «Пифагор ограничивал значение музыки, полагая её предназначенной только лишь для того, чтобы создавать бодрые мелодии, внушать любовь ко всему благородному и ненавидеть всё плохое.

Он полагал, что на внутренние чувства людей больше всего влияет мелодия и ритм. Будучи твёрдо убеждённым в этом, он соглашался с Дамоном из Афин, музыкальным учителем Сократа, что введение новой возбуждающей школы может представить угрозу для целой нации и что невозможно изменить ключ без потрясения основ государства. Пифагор считал, что музыка, которая облагораживает ум, гораздо более высокого порядка, апеллирующая к чувствам, и он упорно настаивал на том, что долг государственных мужей – запретить вольную, изнеженную и похотливую музыку и дозволять только чистую и благородную и что бодрые живые мелодии подходят для мужчин, а мягкие и плавные – для женщин.