Национальная идеология России

Такой подход во многом решает и проблемы русского народа, положение которого как государствообразующего имеет свою специфику, отсутствующую у других народов. Как самый многочисленный народ он несет повышенную ответственность не только за сохранение целостности государства, но и за то, чтобы другие народы не испытывали притеснений в любых отношениях. Но ввиду естественных причин менее многочисленные народы обычно имеют более сильную социальную солидарность и, следовательно, большую возможность в отстаивании своих интересов, чем самый многочисленный народ. Это приводит к тому, что в силу уже специфических черт каждого народа и его социальной активности, он, используя организационное преимущество, начинает доминировать в тех или иных областях. Русскому народу, как государствообразующему, неэтично создавать объединения типа диаспор для отстаивания своих интересов или добавлять в название соответствующих субъектов федерации слово «русский», что было бы вообще совершенно неприемлемо. По этой причине такого рода отношения должно регулировать государство, например, введением пропорционального представительства в указанных выше областях.

Одним из исконных прав народа, как отдельного самостоятельного этноса, является право на самоопределение, подразумевающее в некоторых случаях его выделение в самостоятельное государство. Исторически сложившееся проживание народов внутри одних границ или их добровольное объединение в прошлом предполагает, что совместное проживание, основанное на взаимоуважении и сотрудничестве, приветствуется всеми сторонами. Если в силу каких-то причин это становится не так, то у одного из народов может появиться желание к самоопределению. За такое положение дел ответственность несет допустившее его государство. Эту ситуацию необходимо отличать от более вероятной, связанной с геополитическим вмешательством. Если в первом случае требование на самоопределение вполне обосновано, то от геополитических угроз государство должно уметь защищаться. Как отличить одно от другого – вопрос конкретной ситуации.

Гражданский национализм исходит из приоритета гражданских отношений и ценности своей нации, понимаемой в гражданско-политическом смысле. Он характерен для обществ с высокой степенью взаимной ассимиляции этносов и достаточно однородным в плане культуры населением. По этим причинам на первый план выдвигаются не этнические ценности, а идеи свободы личности и прав человека.

Гражданский национализм в основном касается отношений с государством, то есть затрагивает только часть общественных отношений, а социальные, культурные и нравственные ценности оставляет на втором плане. Гражданское общество, как его сейчас понимают, в большей степени касается экономических отношений и отношений с властью, то есть базовых, но низших в человеческом плане уровней общественного устройства. По этой причине гражданский национализм не может рассматриваться в качестве полноценной общественной идеологии. Он, приняв форму национализма, по существу выражает ценности демократического устройства общества, являющиеся необходимыми, но явно недостаточными для его благополучного развития.

Культурный национализм за высшую ценность принимает уникальность самобытного исторического опыта, культуры, социального порядка и необходимость их сохранения. В государстве с этническим многообразием, когда каждый народ, кроме общезначимых, имеет собственные ценности, на базе культуры и языка обычно самого многочисленного народа формируется среда межнационального общения.

Культура и ее ценности, высшими из которых являются духовные устремления человека, составляют основу самобытных цивилизационных сообществ. Социокультурная эволюция человечества имеет приоритет перед политической и экономической, которые очерчивают рамки возможностей развития, но не определяют его цель.

Длительное время цивилизационное развитие отождествлялось с технологическим и противопоставлялось варварству. Только в 2001.г. международное сообщество в рамках ООН приняло «Всеобщую декларацию о культурном разнообразии», связавшую понятие цивилизации с разнообразием самобытных культур. Технологический прогресс, распространяя свои достижения на все народы и культуры, не приводит к стиранию различий культур отдельных локальных цивилизаций. Японец, пользующийся мобильным телефоном как неким общечеловеческим технологическим новшеством, не перестает быть японцем. Нельзя сохранить цивилизации, не сохраняя их культур. То же самое можно сказать о такой позитивной форме политического развития как демократия.

Таким образом, культурный национализм, отстаивающий достоинство своей культуры и направленный на ее сохранение и самобытное развитие, в том числе в многонациональных государствах, а также уважительно относящийся к другим культурам и разумно принимающий их достижения, совпадает с поддерживаемым международным сообществом требованием сохранения разнообразия локальных цивилизаций как условием и движущей силой прогресса человечества.