Научное прочтение Библии

Тот же автор утверждает, что «В человеческой природе Божественные свойства отображаются настолько, насколько способна вместить их ограниченность человеческой природы». Однако, это противоречит самой задумке Бога: «взрастить высший дух и высший разум». Потенциально, человек – бог, в нем от Жизни заложены возможности развития «Божественных свойств». Но, человек – это процесс развития Жизни, который осуществляется по этапам, и, начавшись с малого, имеет тенденцию совершенствоваться. Человек, как форма Жизни, может стремиться к высшему уровню развития, он так задуман Богом, и, если люди, в наше время, еще не дошли до осмысления цели своей жизни, то, все еще впереди.

Говоря о том, что надо сотворить человека по «образу» Своему, Жизнь имеет в виду идеал, модель человека, как формы Жизни, а говоря о «подобии», Жизнь имеет в виду реальность, то есть, ставится цель сотворить человека, как процесс развития, который будет развиваться по этапам, как потребность бытия.

Конечно, понятия «образ» и «подобие» невозможно понять правильно, если рассматривать Бога, как Дух, как бестелесного и т.д.

Поэтому, не понимая сущности Бога, как вечной Жизни, невозможно, в отношении человека, получить ответы на многие вопросы. Одним из таковых является вопрос о природе человека.

Для понимания того, как надо жить и как научиться этому, немаловажное значение имеет понимание состава, природы человека. Ссылаясь на Моисея, святые Отцы утверждают, что у человека две природы: одна, творимая из земли и другая, вдыхаемая ему от Бога. Но, святые Отцы не поняли, что Бог – это Жизнь, а Жизнь – неделимая целостность всех, вместе взятых, форм Жизни. Сотворив человека из праха земного и, «вдунув» в «лице его дыхание жизни», Бог не оставляет человека самого по себе, Бог остается в нем. Он человека присовокупляет к себе Духом Святым, и «становится человек душею живою», то есть Жизнью. Поэтому, человек состоит не из двух частей, в нем – не две природы, а три. И об этом говорит И. Христос: Бог – в нас, Божье царство – внутри нас есть, мы – боги. Апостол Павел тоже говорит, что у человека три части: дух, и душа, и тело. Очень часто, в том числе и богословы, понимают дух и душу, как одно и то же. На самом деле, эти понятия, как раз, и отражают триединство человека, сотворенного по образу и подобию Божию: материальное в человеке, его энергетически – информационный аспект связаны с «другими» формами Жизни, как неделимая целостность. И эта связь и может быть обозначена, как духовность. Но, и духовность – материальна, это – дела на пользу «другим», это – забота о «других», это – направленность, устремленность человеческой души, знаний, физической ипостаси к «другим».

Поэтому, у человека – три части. И Бог – не бестелесен. Как Жизнь, Бог имеет тело, душу и дух, как и любая из форм Жизни. Но, это люди привыкли все делить на части. На самом деле – все эти части – неделимая целостность, и, для человека очень важно понять, как его «видимое», «осязаемое» начало связано с Богом, которого люди не видят. Апостол Павел говорит: «Прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьих» (1 Кор.6,20). То есть, в этом изречении ясно указывается, что и тела человеческие, и их души – в Боге, в Жизни, которые неразделимы, не отделимы друг от друга: тело, душа и Бог, то есть, Жизнь.

Не понимая, что человек был создан задолго до начала создания Вселенной, ученые ведут спор по поводу роли человека во Вселенной. Некоторые ученые полагают, что феномен разума – мимолетное и локальное космическое явление, заведомо не способное оказать какое – либо серьезное влияние на вселенские процессы (Макс Планк, Альберт Эйнштейн, Стивен Хоукинг).

Владимир Вернадский и Николай Бердяев утверждают, что человек ответственен за весь строй природы. Более того, утверждает Бердяев Н., на своем пути к Богочеловеку он призван к продолжению творения (2).

Разрешить спор ученых позволяет обращение к «Теории Жизни».

Если понять, что Вселенная создавалась Жизнью, именно, для развития в ней человека, как формы Жизни, как «высшего духа и высшего разума», то, становится понятным, что нельзя рассматривать, а, тем более, противопоставлять Вселенную и человека. Вселенная и человек – единая, неделимая целостность, единая форма Жизни, единый процесс развития. И – не самостоятельная, а связанная с другими формами Жизни, с Жизнью, в целом, как цель и средства.

Процесс развития Вселенной завязан на процессе развития человека – они развиваются, как неделимая целостность. И, в этом смысле, именно, человечеству и предстоит перевести Вселенную на следующий этап ее развития. Как мы уже отмечали, создав «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», подойдя к шестому под – этапу первого этапа своей жизни, человечество должно начать становиться другим, совершенствоваться, чтобы стать способным перевести Вселенную на следующий, пятый этап ее Жизни.