Научные предвидения и религиозные предрассудки

По существу в том же духе, но гораздо осторожнее выступил современный буржуазный «историк науки» Тэйлор. Он уверяет, будто наука не отрицает того, что Христос превратил воду в вино, а только якобы утверждает, что такого рода превращения «еще не наблюдались», а потому «их вероятность весьма мала». Этот лжеученый говорит, что согласно религиозным догматам в таком чуде «действовала иная причина, которая не действует в наших лабораториях», а этого, мол, догмата «наука не может ни утверждать, ни отрицать».

Таких шарлатанских, оправдывающих религиозные бредни, книг, статей и т. п. в капиталистических странах выходит множество, так как реакционеры знают, что сохранение в массах веры в чудеса — хорошее средство деморализации трудящихся, увода их от актуальных задач борьбы за свободную и счастливую жизнь.

Многие буржуазные мыслители пытались «примирить» веру в бога с признанием закономерности всего, что совершается в природе. Они говорили, что бог не неограниченный властитель, а только творец и законодатель мира: он когда-то создал из «ничего» природу с ее законами, а затем отошел в сторону, удалился на покой. Он раз навсегда отказался от какого-либо вмешательства в течение событий, предоставив все действию им самим установленных законов природы. Такой бог похож на идеального, искуснейшего часовых дел мастера: он создал часы и завел их, а ходят они уже сами.

Этот взгляд, признающий бога только первопричиной мира, только творцом и законодателем природы, называется деизмом (от латинского слова «деус» — бог). Однако эта хитроумная попытка «спасти» представление о боге все же по существу неприемлема для верующего, ибо что такое бог деистов? Это совершенно ненужное, излишнее существо, так сказать, «почетная ненужность».

Ведь разве может иметь какой-либо смысл молитва, если природа действует по своим собственным законам? Если существуют такие законы, то личная воля бога, его вмешательство в течение событий совершенно исключены. Служители культа не могут допустить существование пассивного, нейтрального бога, который стоит «в стороне от мира», не творит чудес.

С другой стороны, сторонники деизма, отвергая возможность нарушения законов природы, все же не обходятся без веры в чудо: они только допускают, что когда-то произошло одно-единственное чудо — сотворение мира из «ничего». Однако это в корне противоречит основному закону природы — закону сохранения и превращения материи (а также движения), согласно которому из «ничего» ничто и не получается. Оказалось, что материя при любых изменениях переходит из одной формы в другую, но не образуется из «ничего» и не уничтожается бесследно, а существует вечно, то есть она не создана.

Таким образом, вера в бога-законодателя столь же нелепа и антинаучна, как и вера в бога-правителя: она ничего не объясняет и лишь мешает изучению действительной причинной связи вещей. Но из сказанного видно, что религия и не заинтересована в изучении этой связи, так как это ведет к устранению ее самой.

Возникновение деизма — свидетельство несостоятельности, ложности религиозного мировоззрения, основанного на вере в чудеса. Эта вера окончательно сокрушена наукой, опирающейся на здравый смысл и весь опыт людей. Примирить науку и религию невозможно, ибо они противостоят друг другу, как правда и вымысел, как свет и тьма.

II. НАУЧНЫЕ ПРЕДВИДЕНИЯ БУДУЩЕГО

Сторонники религиозного мировоззрения особенно цепляются за идеалистическое истолкование сложных общественных явлений, пытаясь отрицать естественную закономерность этих явлений и тем превратить историю в убежище мистицизма, поповщины. В связи с этим следует обратить внимание на следующее характерное обстоятельство.