Наука и христианство: история взаимоотношений

Исследования историков науки показали, что корни уверенности польского каноника лежат в его религиозно-философских взглядах. Как говорилось выше, в эпоху Возрождения, огромное распространение получила философии неоплатонизма, особенное соединенная с учением Гермеса Трисмегиста. Историк культуры Л.М. Косарева отмечает ту огромную роль, которую Солнце играет неоплатонизме: «В платонических системах образ Солнца занимает исключительное, центральное положение, символизируя Единое, начало всего бытия. Коперник, сохраняя платоническую ценностную нагруженность образа, помещает его, кроме этого, в центр физического мироздания».421 Не случайно, в решающем месте труда Коперника, сразу за предложенной им новой схемой мира помещена ссылка на Гермеса Тримегиста: «В середине же всего находится Солнце. Действительно, в таком великолепнейшем Храме кто мог бы поместит этот светильник в другом и лучшем месте, как не в том, откуда он может все освещать. Ведь не напрасно некоторые называют Солнце светильником мира, другие – умом его, и третьи – правителем. Гермес Трисмегист называет его видимым Богом, Софоклова Электра – всевидящим. Конечно, именно так Солнце, как бы восседая на царском троне, правит обходящей вокруг него семьей светил».422 Таким образом, Коперник соединяет духовное солнце неоплатоников с физическим Солнцем, называя его правителем всего мира. Неудивительно, что учение Коперника с таким энтузиазмом было воспринято в среде неоплатоников.423 Тот факт, что религиозный реформатор Джордано Бруно пропагандировал учение Коперника, несомненно, бросил тень и всю гелиоцентрическую систему. Впрочем, в течение более 70 лет книга уважаемого астронома не вызывала значительных нареканий со стороны Церкви. Сам Коперник до конца жизни был верен католической Церкви и был похоронен в кафедральном соборе, где служил большую часть своей жизни. По его собственным словам, польский астроном занимался наукой из чувства «любви и долга, стремления искать истину во всем, поскольку Бог даровал мне разум».424

Работа Коперника перевернула астрономию. Поместив Солнце в центр мира, он дал ключ, которым воспользуются Галилей, Кеплер, Ньютон. Однако, с точки зрения научного метода, Коперник все еще следует научной традиции идущей от Античности. Использование математики в астрономических вычислениях было общепризнанно с древнейших времен. Да, Коперник ставит Солнце в центр мира, но дальше его исследования повторяют исследования Птолемея: он принимает кристаллические сферы, вводит понятия эпициклов. Таким образом, его работа вполне позволяет интерпретировать ее просто как удобную математическую гипотезу. Коперник стоит на пороге создания новой науки, но он, все же, не переступает его. У него мы не встретим ни понятия эксперимента, ни использования математики для описания подлунного мира. Революция Коперника – революция в астрономии, но не в изменении научного метода, которое будет осуществлено его последователями.

Тихо Браге – разрушитель небесных сфер

Коперник положил начало астрономической революции. Следующий удар по аристотелево-птолемеевской системе нанес великий датский астроном Тихо Браге (1546-1601). Он, как и большинство астрономов, не принял систему Коперника. Основной заслугой Браге явилось проведение точных измерений движения огромного количества звезд. Точность, с которой Браге определял положение звезд невооруженным глазом и по сей день вызывает восхищение. Высокая точность наблюдений позволила Браге и его преемнику Кеплеру решить ряд ранее неразрешимых проблем.