Наука о сне. Кто познает тайну сна – познает тайну мозга!

И еще цитата: «…самосознание есть рефлексия из бытия чувственного и воспринимаемого мира и по существу есть возвращение из инобытия. Как самосознание оно есть движение; но так как оно различает от себя только себя само как себя само, то для него различие непосредственно снято как некоторое инобытие; различие не есть, и самосознание есть только лишенная движения тавтология: я есмь я; так как различие для него не имеет также формы бытия, то оно не есть самосознание. Оно, следовательно, есть для себя инобытие в качестве некоторого бытия или в качестве различенного момента; но оно есть для себя также единство себя самого с этим различием как второй различенный момент. Обладая названным первым моментом, самосознание выступает как сознание, и для него сохранен весь простор чувственного мира, но в то же время — лишь в соотнесении со вторым моментом — с единством самосознания с самим собою; и это единство есть для самосознания вместе с тем некоторая устойчивость, которая, однако, есть только явление или различие, не имеющее в себе бытия. Но эта противоположность его явления и его истины имеет своей сущностью только истину, а именно единство самосознания с самим собой; это единство должно стать для самосознания существенным; это значит, что самосознание есть вообще вожделение»[36].

Томас Генри Гексли (Хаксли) (1825–1895)

Большой защитник теории эволюции, он написал «Доказательство места человека в природе» (Evidence as to Man’s place in Nature). Будучи другом Чарльза Дарвина (и заслужив прозвище «Бульдог Дарвина»), Гексли применял к самому себе некоторые данные эволюции: «Человек возник до появления топора и огня, следовательно, он не мог быть всеядным», вот почему Гексли всю жизнь оставался вегетарианцем!

Для Гексли соперничество и устранение менее приспособленных — основные факторы эволюции, что вызвало критику со стороны русского анархиста Кропоткина, опубликовавшего ответ Гексли в своем труде «Взаимопомощь, как фактор эволюции».

Гексли внес значительный вклад в биологию рыб. Он доказал глубокую родственную связь между рептилиями и птицами, которых он в 1864 году объединил в группу, названную «завропсиды» («зауропсиды»). Он также описал три стадии эволюции млекопитающих — от самых примитивных до самых развитых: прототерии, метатерии и эутерии.

В области философии он написал: «О гипотезе, по которой животные являются автоматами, и история этой теории», что привело его к полному отрицанию сознания у животных. Его учение, которое можно назвать эпифеноменолизмом, состоит в следующем:

— психические состояния не являются физическими состояниями;

— психические состояния определяются физическими состояниями организма;

— психические состояния не могут ничего вызывать сами по себе (без участия физических состояний).

Животные являются автоматами: сознание животных находится в односторонней связи с организмом, оно не может влиять на его функции, «как свисток паровой машины никак не влияет на ее двигатель».

Джон Хьюлингс Джексон (1835–1911)

Этот британский невролог изучал эпилепсию своей жены. Форма болезни, которую он описал в результате своих наблюдений, теперь называется «джексоновская эпилепсия». Джексон является последователем психофизического параллелизма. Ниже приводятся основные особенности его, чисто британского, здравого смысла в его собственном изложении:

— исследованию причин явлений должно предшествовать изучение самих явлений, вызванных этими причинами;

— патологическая анатомия для тех, кто не сдавал экзамен по посмертному вскрытию (post-mortem, или аутопсия), часто представляется чем-то «конфиденциальным» и «окончательным»;

— сознание есть именно то, что в теологии называется «душой».

А вот выводы из его доктрин:

— действие «духа» опосредуется наиболее развитыми центрами мозга. Таким образом, «нематериальный» фактор может вызывать физические эффекты;

— активность высших нервных структур и состояния психики — суть различные аспекты одного и того же фактора;

— «состояния сознания» (или то, что было названо выше «состояниями духа») полностью отличаются от функционирования «высших центров» мозга;

— поскольку каждое состояние сознания должно коррелировать с соответствующим состоянием нервной системы, то оба феномена должны существовать одновременно;

— и хотя оба события происходят одновременно и параллельно, никакого взаимодействия между ними не возникает.

Чтобы пояснить свою теорию, Х. Джексон приводит пример зрительного восприятия, физическую схему рефлекторной дуги: воздействие на периферическую сенсорику (хрусталик, сетчатку, таламическое реле, зрительную кору) вызывает мышечный ответ.

Уильям Джеймс (1842–1910)

Выпускник Гарвардской медицинской школы, основоположник психологии в Америке. «Первую конференцию по психологии, в которой я участвовал, я же и организовал», говорил он.