Наука о сне. Кто познает тайну сна – познает тайну мозга!

— феноменологическая медитация: надо высвободить все сущности, начиная с общего или наивного опыта познания. Нужно повернуться лицом к сути вещей, отбросив все частности;

— естественное положение: нужно исследовать «аподиктическую» (несомненную) истину. Является ли существование мира несомненным и неоспоримым?

— феноменологическая редукция (отрицание): «аподиктическое» доказательство универсального понятия ego cogito (я мыслю). «Я не могу сомневаться в том, что я сомневаюсь, следовательно, я существую». Картезианское cogito в этом случае становится основой всех аксиом, это трансцендентальное я, отличающееся от «я» психологического.

Любое сознание есть осознание чего-то: вследствие своего трансцендентального идеализма Гуссерль утверждал, что сознание не может быть описано независимо от объектов, которые оно воспринимает. Гуссерль указывал на характер фундаментального ориентирования на сознание, находящегося лицом к лицу с объектом, каким бы он ни был. Кризис наук начала XX века можно считать кризисом сознания. Любое познание есть не что иное, как самоотчет рефлексивного сознания.

Гуссерль назвал интенциональностью процесс, посредством которого сознание — это всегда осознание чего-то, и эта ассоциация нерушима.

Самосознание — это:

• Сознание — это интуитивное восприятие (более или менее четкое) индивидом своих психических состояний, своего существованием и окружающего мира (объектов или субъектов, потенциально одаренных сознанием).

• Сознание также несет в себе субъективные эффекты объектов чувственного опыта. Это и есть проблема qualia (чувственного восприятия). Отсюда важно, чтобы психологи, психиатры, а также философы — специалисты по философии духа и философии действия — ответили на следующие фундаментальные вопросы:

— Какова природа сознания?

— Каково происхождение сознания?

— Как сознание возникает и развивается?

— Как оно может существовать, возникая из сущности, не имеющей сознания?

— Каковы его свойства?

— Какова его функция?

— Имеет ли оно собственную причинность, и если да, то какова её природа?

— Какова(ы) связь(и) сознания с другими феноменами физической или психической реальности?

Карл Поппер (1902–1994)

Австрийский и британский философ и социолог. Один из самых влиятельных философов науки XX столетия[39].

Интересно резюмировать критерии, использованные Поппером для отличия «настоящей науки» от «псевдонауки», хотя он специально и не изучал возможность отбросить некоторые аспекты сознания. На самом деле для Поппера опровержимость (фальсифицируемость) — важный критерий разграничения (демаркации).

Например, фрейдизм или марксизм могут давать объяснения только a posteriori (впоследствии), тогда как теория Эйнштейна (E=mc2) способна предсказывать события. А, следовательно, неопровержимость — это, скорее недостаток, чем достоинство.

Наука развивается с помощью дедуктивизма, а не верификационизма. Она не развивается посредством индукции, так как наблюдение никогда не бывает нейтральным, а разум отнюдь не является неким «сосудом» (то есть простым вместилищем чувственной информации).

Следовательно, согласно критерию демаркации Поппера, псевдонаука неопровержима, в то время как наука является опровергаемой[40]. У высших организмов сознание представляет собой систему управления или устранения ошибок, располагаясь на высшей ступени в иерархии всех систем организма.

Однако дарвинизм выдвинул перед Поппером проблемы. В самом деле, дарвинизм является неопровержимым по своему тавтологическому характеру. Дарвиновская теория пытается объяснить такие явления, как биоразнообразие или приспособляемость, но она может это сделать только a posteriori (впоследствии), поскольку эти явления уже существуют. Эта теория не дает никакого конкретного предсказания, если только это не появление небольших изменений в результате мутации. Следовательно, теорию Дарвина можно определить, как нефальсифицируемую (неопровергаемую). Она не может быть проверена, а это свойство псевдонаук.

Тем не менее, это не помешало Попперу отметить, что (несмотря на нефальсифицируемость) дарвинизм является источником главных открытий в истории биологии и представляет собой теорию, предпочитаемую большинством ученых «креационизму». Поэтому Поппер признает, что будет закономерным отнести дарвиновскую теорию в категорию «программы метафизических исследований», так как она позволяет науке совершать решающие прорывы, служа обрамлением для исследований и создания на ее основе проверяемых научных теорий!

Некоторые определения бодрствующего сознания

1993 — Майкл Газзанига