Не подозревая о себе. Космогония II

А возвращаясь к процессорам и разумности, судить о том, является ли процессор разумным и филогенетичным можно исходя из того, когда ни электричество обуславливает его действие, а его действие обуславливает электричество, когда ни его подвергают, а он подвергает. Здесь стоит вычесть только критерий физической пропорции действия процессора эквивалентно действию электричества, мол, это равнозначно, определение действия процессора электричеством и определение действия электричест+ва процессором имеет точную пропорциональность. Речь о всей последовательности действия электричества, где и становится очевидным, что современный процессор равен нулю в определении электричества. Электричество определяется в некоторой степени человеком, как и процессор формально определяется человеком, поэтому можно с точностью констатировать, что процессор не наделён филогенетическими качествами, электричество определяет его действие на все 100%, когда как в случае с человеком, есть степень определения электричества и собственной природы со стороны человека, следовательно можно с точностью констатировать наличие филогенеза в человеке. Когда как степень определяемости равна степени разумности, но только в виде роста определяемости/разумности, иначе это неразумный инертный формат определения в степени влияния на свою природу, как у животных меняющих себя без малейшего осознания лишь следуя за влечением приводящим к изменению, то есть к некоторой степени определения формы, поэтому в случае констатации разумного филогенеза, речь только о пропорциональном возрастании определяемости и разумности, как и определяемости разумности, что есть признак когнитивной адаптации. Исходя из чего можно взять за критерий определения животной/звериной формы филогенеза расхождение между определением формы и разумностью в виде когнитвиной определяемости параметров определяемой формы, ведь животное определяет, но не знает этого ни когнитивно, ни методологически, ни формально. Без роста определяемости разумный филогенез невозможен, поскольку определяющим будет преобладание инерции неразумного происхождения, которая преодолима только возрастанием разумного определения, именно в этом выражается процесс мышления, определяющим возрастанием преодолевающим неразумное состояние инерции. Поэтому малейшая стагнация определяемости скажет о том, что разумность отсутствует, здесь нет среднего состояния между определяемостью и неопределяемостью, между разумностью и неразумностью, между животным филогенезом и когнитивным филогенезом, в некоторой точке происходит мгновенный и необратимый переход от животной формы филогенеза с животной формой определяемости к когнитивной форме филогенеза с разумной формой определяемости. Знает ли живая клетка и её химические молекулы, что реакция на свет будет определением? И знает ли кошка, что попив воды она определит действие и его форму? Нет, не знают, это инертная форма определения говорящая о полном отсутствии когнитивного возрастания определяемости по признаку полной подвластности обстоятельствам, это говорит и о рецессии в целом данной формы. Но как некогнитивная форма органики находящаяся в физической рецесси может стать фактором когнитивной определяемости? Некогнитвиная рецессия становится когнитивной прогрессией в тот момент, как только ни источник питания определяет питаемое, а питаемое определяет источник питания. А ведь откуда и где здесь возникновение разума? Это возможно только при суммировании, когда масса инертных некогнитивных форм органики и инерций имеющих степень определяемости/произвольности в отличие от общих градаций материи в сумме даёт когнитивность, которая суммируясь получает возрастание информационно, из чего получается мыслительный аппарат, рост неврологического и информационного потенциалов на планете. Иначе это невозможно, поскольку разумная форма мышления всегда дальше от прямой наживы, следовательно быстрее подвергается притеснению. Комбинативное сочетание химических процессов, термальных, космогенных, органических, климатических, которые накладываясь друг на друга имеют степен+и отклонения от зависимости определяющих инерций. Например Луна даёт степень отклонения от влияния Солнца и земной инерции, вода и воздух теснят друг друга и дают в виде волн степень отклонения от зависимости физического баланса между ними согласно более устойчивой динамике вроде той, которую мы видим на Сатурне, а наклон оси отклоняется от устойчивой зависимости угла освещаемости земной поверхности, химические процессы обратимого окисления отклоняются от циркуляции климата динамически, следовательно отклоняются от хронометрии обращения всей Земли, от термальных градаций и т.д. до отклонения форм мышления от того, что есть неорганическая инерция в целом. Поэтому с концептуальной точки зрения бог феноменологически заключается в тотальном определении. Это похоже на корону, она стала образом питания, наживы, в неё влазят проходимцы, и даже если она исчезнет, подобно химическая память, по её форме будут ещё долго бегать блохи не наделяя её теми качествами, которые создали её (возможно похожая ситуация с атомами). Примерно тоже с христианской моралью, её основали люди из определённого рода с определёнными качествами, а их исчезновение говорит только о том, что на их месте приспособленцы не ведающие истоки того, что принимают на свой счёт, либо не просто не ведающие, а разрушающие то намеренным образом. Тот случай, когда удовольствие перестаёт быть влечением и становится привычкой.