Не подозревая о себе. Космогония II

Но с точки зрения критериев разумности исходя из показателей определяемости, есть ли что-то неопределённое во вселенной? Она единична и не может варьироваться, поэтому в концептуальном выражении она есть бог, тотальная определённость и определяемость, как формально, так и последовательно.

Своего рода физическая социоматика, движение души в виде всей информации, что полностью отражает всё, что оперировало и наделялось ею. Это когда критерии сводятся до предела, в котором нет больше других аргументов. Вселенная всегда исчисляется в предельных выражениях, в ней нет ничего другого.

Отсюда все опасения людей перед созданием искусственного интеллекта, его появление может ознаменоваться только влиянием на людей, то есть когда ни человек влияет на него, а он на человека, именно тот самый аргумент, когда появление когнитивного филогенеза знаменуется определением формы питания тем, что питается им, нежели определение питаемого питанием, как у животных (что в случае отношения человека с ИИ будет именно определением питания, то есть определением человека питаемым им фактором, искусственным интеллектом, хотя это может иметь и позитивное выражение, своего рода определение формирующее рост эффективности человека, третий филогенетический фактор, а подобного рода опасения получили своё воплощение в массе фантастических экранизаций про роботов и разного рода технологии, вроде Матрицы), иначе констатировать его существование не представляется корректным, где нужно учесть не столько опережение и подавление человека технологическим влиянием, но и избавление от негативных качеств человека посредством техники, где действительно появлется риск того, что за этой возможностью будет стоять то самое негативное качество человека использующее технику для разрушения или выгоды приводящей к разрушению, нежели для развития, как и влияние техники тоже может быть негативным даже при определяющей разумности в ней. Мы не сможем заглянуть дальше превосходящей нас техники, поэтому должны будем выработать эту способность заглядывать дальше любой формы технологий, иначе нас не будет и это будет тем самым фактором негативного технологического влияния, поскольку нет ни м+алейшей гарантии, что эта техника превзойдя нас превзойдёт себя, для этого сам процесс превосхождения должен быть не односторонним, в нём должна быть чередуемость по траектории возрастания, когда техника превосходит органику, а органика получает инструмент и стимул превзойти технику и т.д. по многофакторности.

Это касается не только искусственного интеллекта, но и каждой разумности, как и каждого промышленного результата, то есть здесь возможность результата обретает эквивалентную возможность ущерба, как и использование любой формы преимущества с негативным результатом и целью будет действовать только на разрушение, поэтому каждая форма развития создающая опережение и рост возможности должна в первую очередь исключать рост негативных качеств за счёт этих возможностей, иначе сократятся и возможности, и позитивные качества, когда как негативные качества только получат ситуативное питание за счёт этих возможностей, но не приведут к развитию и росту положительных качеств, следовательно тем обусловят неизбежный провал влекущий ущерб. Поэтому социальное сокращение свободы действия если не получит форму создания свободы действия в космосе и инфраструктуре, мы получим сокращение цивилизации и разумности. Изобретательность по форме действия находится дальше от наживы, чем пользовательская и приспособленческая форма поведения, поэтому если пространство для изобретательства будет сокращаться, то изобретательство будет съедено потребителями пользовательского склада психики.