Небесная голубизна ангельских одежд

Всесоюзное общество «Антиквариат» было ликвидировано в 1937 году. Видимо, из оставшихся непроданных икон в тот год Третьяковская галерея получила еще одно произведение иконописи – четырехчастную икону «Введение во храм. Положение во гроб. Чудо в Хонех. Жены-мироносицы» (прил. 26 № 62). В каталоге ГТГ 1963 года эта икона представлена как произведение новгородской школы XV века. В новейшем каталоге ГТГ (1995), куда включены иконы до начала XV века, ее нет, значит, сейчас специалисты датируют ее более поздним временем. Лазарев упомянул эту икону в очерке о новгородской живописи как пример сохранения во второй половине XV века «архаизирующих течений», восходящих к традициям первой половины века[1276]. Из контекста этого очерка ясно, что он считал эту икону произведением второй половины XV века. Смирнова, напротив, полагает, что икона должна быть отнесена к XVI веку[1277]. В 1950‐е годы икона побывала на выставке «Русская живопись XIII–XX столетий» в Лондоне.

В каталог 1963 года попала всего лишь одна икона, полученная Третьяковской галереей в год ликвидации «Антиквариата», однако есть основания полагать, что галерея получила гораздо больше икон при распределении непроданного экспортного фонда. Историкам еще предстоит ответить на вопрос, сколько икон и какого художественного значения избежало продажи и вернулось в музеи.

Из тех икон, которые Третьяковская галерея получила из «Антиквариата» в 1930‐е годы, в настоящее время (лето 2013 года) в экспозицию галереи входят четыре: «Жены-мироносицы», «Отечество и избранные святые» из бывшего собрания Боткина, «Чудо Архангела Михаила в Хонех», предположительно из Гостинополья, и «Рождество Богоматери» из собрания Чирикова (прил. 26. № 4, 19, 21, 34). Учитывая, что собрание галереи насчитывает несколько тысяч превосходных икон, выбор четырех икон из относительно небольшого «наследства „Антиквариата“» свидетельствует о его значимости.

Художественная и историческая ценность икон, которые Третьяковская галерея получила из «Антиквариата», может служить определенным оправданием бартерного обмена и свидетельствует о том, что судьба этого музея в годы массового экспорта художественных ценностей сложилась менее трагично, чем, например, судьба Исторического музея или Эрмитажа. Кроме того, качество икон, поступивших в галерею из «Антиквариата», является доказательством богатства и значимости экспортного иконного фонда, оказавшегося в распоряжении торговой конторы. В «Антиквариат» попали и могли быть проданы первоклассные произведения древнерусского искусства.

Глава 6. Закрома «Антиквариата»

В 1933 году из «Антиквариата» в Третьяковскую галерею в результате обмена поступила икона «Чудо Архангела Михаила в Хонех». Она вошла в собрание галереи, более того, включена в постоянную экспозицию (лето 2013 года). В каталоге 1963 года икона считалась новгородской работой второй половины XVI века (прил. 26 № 21). Авторы каталога предположили, что икона происходит из села Гостинополье, расположенного недалеко от Новгорода на реке Волхов. Хотя именно эта икона не привлекла особого внимания искусствоведов и не накопила библиографии, история икон Гостинополья знаменательна для данного исследования тем, что связана с «Антиквариатом» и продажами древнерусского искусства за рубеж. Более того, как покажет последующий рассказ, история гостинопольских икон свидетельствует, что «Антиквариат» получал иконы, по значимости равные тем, что получили лучшие музеи страны, и, следовательно, у торговцев были произведения искусства музейного значения. Одним из доказательств тому служит история древнего иконостаса церкви Св. Николая в селе Гостинополье, который современные исследователи датируют второй половиной – концом XV века[1278]. Иконы этого иконостаса оказались поделены между Третьяковской галереей, Русским музеем, Историческим музеем и торговой конторой «Антиквариат». Вот как это произошло.

Древний иконостас Никольского храма Гостинопольского монастыря в Смутное время был поврежден пожаром шведского разгрома[1279]. Во второй половине XVIII века его разобрали и заменили новым, за исключением средника старого деисусного чина «Спас на престоле», который был вделан в новый иконостас. Иконы старого иконостаса хранились разрозненно в различных приходских строениях. В 1913–1914 годах их нашел археолог и историк искусства Н. И. Репников, возглавлявший исследовательскую экспедицию в Гостинополье. Со временем, видимо до 1920 года, часть икон была вывезена в Москву. Некоторые из них оказались в собственности тех, кто активно работал с иконами в то время: «Преполовение» («Беседа Христа с книжниками») из праздничного чина гостинопольского иконостаса попало к Г. И. (sic!) Чирикову[1280], он вместе с Репниковым проводил реставрационные работы в Никольской церкви, «Крещение» оказалось у Анисимова. В частные руки попала еще одна икона праздничного чина – «Вход в Иерусалим». Известно, что ее будущий владелец художник П. Д. Корин купил ее у частного лица.