Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей

В одной деревне играли свадьбу. В самый разгар танцев, когда музыкант взял небольшую паузу, гости вдруг услышали странный стон:

Бочка тесна,

Нога же длинна,

Хочу хоть раз встать и танцевать до утра!

Как же удивились гости! Кто бы это мог быть? Но тут снова заиграла музыка, и откуда ни возьмись на пороге появился высокий худощавый юноша, которого никто прежде не встречал.

Подойдя к невесте, он вежливо протянул ей руку. Никогда не видели гости столь грациозного и красивого танца – да только с каждым тактом невесте становилось все хуже и хуже… И вот она уже еле стоит на ногах… Внезапно ее колени подкосились, и она упала. Бросился к ней жених – да поздно было: его суженая лежала на полу бездыханная. Ну а незнакомца словно и след простыл.

На следующий день в том доме разобрали пол и обнаружили тело ребенка. Значит, приходил к невесте мюлинг и отомстил ей за собственную смерть.

Защита

Простые люди, не причастные к убийствам, боялись мюлингов и, безусловно, хотели обезопасить себя от встречи с ними. Для защиты предлагалось вывернуть наизнанку свой пиджак, а находясь на озере – положить в сундук стальной предмет или пописать за борт.

Виновным женщинам, захоронившим свое дитя на природе, следовало избегать места убийства (бытовало мнение, что, увидев свою мать, мюлинг мог разорвать ее в клочья). В провинции Онгерманланд рекомендовалось не только носить под одеждой ножницы «из качественной стали» со страницей из псалтыря, но и покрывать голову платком, который женщина использовала во время своего первого причастия.

Фонарщики

Блуждающие в темноте огоньки люди видели с незапамятных времен. Объяснения им давались самые разные: в Швеции верили, что это фонарики или свечи, которые держат в руках невидимые злобные человечки. Вернее, души умерших, не нашедшие успокоения в могиле и желавшие заманить припозднившегося странника в болото и утопить его.

Эти фонарщики (lyktgubbe; lykta – «фонарь», gubbe – «старикашка») – а именно так их называли шведы – появлялись на полях, старых дорогах и тропинках, которых больше не существует. Иногда они бродили по болотистым местностям, вдоль озер, подземных вод или рудных жил[118].

Фонарщик

Обычно люди видели только свечение, но не самих фонарщиков. Мерцание могло быть белым, голубоватым или зеленоватым, пламя – широким и низким или высоким и узким. Огонек быстро перемещался, время от времени замирая перед очередным скачком[119]. Иногда свет становился ярче. Тогда говорили: это Дьявол что есть мочи лупит фонарщика за его бывшие прегрешения.

Те, кому удалось повстречаться с фонарщиком, описывали его как человечка небольшого роста в серой или зеленой одежде. Иногда нижняя часть наряда была красной, а верхняя – черной.

Кто становился фонарщиком?

Фонарщики уникальны. Если призраком при определенном стечении обстоятельств мог стать кто угодно, то среди фонарщиков выявлена профессия-фаворит – землемеры[120]. В общем-то, превращение в фонарщика – своего рода кара за предыдущие прегрешения, а именно за неправильное межевание. В потустороннем мире наказание за это (помимо «застревания» между мирами) – заниматься тем же делом, что и при жизни.

Ведомство межевания земель появилось в Швеции только в XVII веке. На работу брали «сынов честных, добропорядочных людей» (обычно детей священников и бондов). Они должны были не только прекрасно ориентироваться на местности, но и знать региональные диалекты, а также уметь разрешать конфликты.

Из-за сложного ландшафта и ограниченного доступа к пахотным землям у крестьян то и дело возникали земельные споры. Доказательства «владения куском земли» бывали самые разные. Одни ссылались на «собственного деда, выращивавшего здесь репу». Другие утверждали, что приехали в эти края раньше остальных. Третьи и вовсе набивали ботинки своей землей и, приходя к соседу, заявляли: «Я стою на своей земле, значит, все, что у твоего дома, – тоже мое!»