Канонический сюжет – встреча норвежского короля Олафа[55]
Святого (995‒1030) с троллями. В средневековой Скандинавии эта баллада была одной из самых популярных и цитируемых. Сцены из нее изображали на фресках многих датских и шведских церквей. Сам Олаф на какое-то время заменил в сознании людей бога Тора, защищавшего мир от великанов и чудовищ[56].В средневековой балладе Олаф Святой избавляет скалу Хорнемюллер от троллей
Наряду с исландскими сагами эта и подобные ей баллады стали самыми ранними источниками, где упоминаются тролли – страшные, враждебно настроенные и опасные существа. Победа над ними как воплощением тотального зла означала торжество света и справедливости и сулила большие почести[57]
.В Швеции первые письменные упоминания о троллях относятся к XVI веку. Одно из них записал исследователь и мистик Юхан Буреус в 1598 году. Это рассказ про тролля, которого пригвоздил к земле молот Тора недалеко от Вестероса (Västerås)[58]
.У тролля – разодранная в клочья сорочка с широкими рукавами, похож он на большого упитанного мужика с кабаньими клыками, черными рогами и длинными ногтями, напоминающими когти.
Рост варьировался в зависимости от региона: на севере Швеции (там, правда, тролли встречаются реже всего) их считали лилипутами, на западе – великанами. В центральных провинциях тролли были ростом с людей.
В разное время и в разных источниках у троллей мог быть и огромный живот, и горбатая спина, и гигантские ступни, и один глаз посреди лба, и зубы с палец. Но все же чаще, чтобы избежать обвинений во лжи и приукрашивании, рассказчики описывали их скорее как людей, обладающих сверхъестественной силой. Недаром одно из первоначальных значений слова «тролль» – «тот, кто действует с силой», а в современном шведском
Четырнадцать дней пролежал тролль на правом боку, не в силах подняться и моля прохожих перевернуть его на левый бок
В XIX веке внешность троллей почти лишена гротескных черт. Великанами они остаются лишь в Западной Швеции (ранее входившей в состав Норвегии). Женщины-тролли и вовсе награждены красотой, элегантно одеты (в белое или красное) и всем своим видом похожи на обычных горожанок XIX века, чем выдают себя в лесу.
Лишь иногда троллихам приписывали особые приметы: знаменитую, как у лесных дев, полую спину, похожую на пустое внутри бревно, или длинные волочащиеся по земле груди, которые приходится, спасаясь от погони, закидывать за плечи.
На современное представление о троллях как великанах с дремучими космами и хвостами[60]
повлияли скандинавские художники XIX‒XX веков Теодор Киттельсен, Йон Бауэр и Рольф Линдберг. Все трое иллюстрировали скандинавские сказки. Впоследствии изображенную ими нечисть адаптировали под свои нужды поп-культура, индустрия развлечений и туризма.Сверхъестественная сила
В фольклорной традиции троллям приписывали склонность к воровству, поэтому умение в нужный момент исчезнуть было очень кстати. Делали они это с помощью волшебной шапки или плаща. Но громкий смех, разговоры, драки или готовка обеда часто их выдавали. Если в лесу или у холма пахнет свежим хлебом или жареной свининой – это невидимые тролли готовят еду.
Другая их суперспособность – умение оборачиваться в предметы и животных. Популярный сюжет: завидев мешающее на пути дерево, крестьянин достает нож, чтобы срезать ветки, но внезапно ствол убегает в лес.
Чтобы получить от человека желаемое, тролль мог превратиться в собаку или кошку…