Читаем Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей полностью

Канонический сюжет – встреча норвежского короля Олафа[55] Святого (995‒1030) с троллями. В средневековой Скандинавии эта баллада была одной из самых популярных и цитируемых. Сцены из нее изображали на фресках многих датских и шведских церквей. Сам Олаф на какое-то время заменил в сознании людей бога Тора, защищавшего мир от великанов и чудовищ[56].


В средневековой балладе Олаф Святой избавляет скалу Хорнемюллер от троллей


Наряду с исландскими сагами эта и подобные ей баллады стали самыми ранними источниками, где упоминаются тролли – страшные, враждебно настроенные и опасные существа. Победа над ними как воплощением тотального зла означала торжество света и справедливости и сулила большие почести[57].

В Швеции первые письменные упоминания о троллях относятся к XVI веку. Одно из них записал исследователь и мистик Юхан Буреус в 1598 году. Это рассказ про тролля, которого пригвоздил к земле молот Тора недалеко от Вестероса (Västerås)[58].

Четырнадцать дней пролежал тролль на правом боку, не в силах подняться и моля прохожих перевернуть его на левый бок, чтобы друзья могли его подобрать. В итоге один из прохожих сжалился, повернул его, после чего тролль тут же исчез.

У тролля – разодранная в клочья сорочка с широкими рукавами, похож он на большого упитанного мужика с кабаньими клыками, черными рогами и длинными ногтями, напоминающими когти.

Рост варьировался в зависимости от региона: на севере Швеции (там, правда, тролли встречаются реже всего) их считали лилипутами, на западе – великанами. В центральных провинциях тролли были ростом с людей.

В разное время и в разных источниках у троллей мог быть и огромный живот, и горбатая спина, и гигантские ступни, и один глаз посреди лба, и зубы с палец. Но все же чаще, чтобы избежать обвинений во лжи и приукрашивании, рассказчики описывали их скорее как людей, обладающих сверхъестественной силой. Недаром одно из первоначальных значений слова «тролль» – «тот, кто действует с силой», а в современном шведском trolla – это «колдовать», trollkarl – «колдун»[59].


Четырнадцать дней пролежал тролль на правом боку, не в силах подняться и моля прохожих перевернуть его на левый бок


В XIX веке внешность троллей почти лишена гротескных черт. Великанами они остаются лишь в Западной Швеции (ранее входившей в состав Норвегии). Женщины-тролли и вовсе награждены красотой, элегантно одеты (в белое или красное) и всем своим видом похожи на обычных горожанок XIX века, чем выдают себя в лесу.

Лишь иногда троллихам приписывали особые приметы: знаменитую, как у лесных дев, полую спину, похожую на пустое внутри бревно, или длинные волочащиеся по земле груди, которые приходится, спасаясь от погони, закидывать за плечи.

На современное представление о троллях как великанах с дремучими космами и хвостами[60] повлияли скандинавские художники XIX‒XX веков Теодор Киттельсен, Йон Бауэр и Рольф Линдберг. Все трое иллюстрировали скандинавские сказки. Впоследствии изображенную ими нечисть адаптировали под свои нужды поп-культура, индустрия развлечений и туризма.

Сверхъестественная сила

В фольклорной традиции троллям приписывали склонность к воровству, поэтому умение в нужный момент исчезнуть было очень кстати. Делали они это с помощью волшебной шапки или плаща. Но громкий смех, разговоры, драки или готовка обеда часто их выдавали. Если в лесу или у холма пахнет свежим хлебом или жареной свининой – это невидимые тролли готовят еду.

Другая их суперспособность – умение оборачиваться в предметы и животных. Популярный сюжет: завидев мешающее на пути дерево, крестьянин достает нож, чтобы срезать ветки, но внезапно ствол убегает в лес.

Шли как-то в Нэрке путники и увидели поваленное дерево. Лежало оно прямо посреди дороги, и никак его было не обойти. Ветки из него торчали во все стороны.

– Надо бы их обрезать, – предложил один из путников, доставая нож. – Тогда и перелезть через это бревно сможем.

В этот же миг дерево подскочило, словно ошпаренное, и бросилось в лес. А все потому, что был это тролль, решивший немного подшутить над людьми.

Чтобы получить от человека желаемое, тролль мог превратиться в собаку или кошку…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа
Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. В данный том вошли мифы, легенды и предания народов Северной и Западной Европы, многие из которых стали основой бессмертных произведений мировой литературы.

Е. Балабанова , Ирина Петровна Токмакова , Ольга Михайловна Петерсон , Пётр Николаевич Полевой

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. Авторы данного тома знакомят читателя с содержанием бессмертного литературного памятника древности — Библии, одновременно пытаясь выявить и осмыслить корни и истоки ветхозаветных легенд и сказаний.

Александр Иосифович Немировский , Александр Павлович Скогорев

Иудаизм / Мифы. Легенды. Эпос / Эзотерика / Древние книги