Место для новой церкви люди искали так: привязывали бревно к телятам и пускали их на все четыре стороны. Где телята останавливались, там и закладывался храм. Иногда бревно пускали по воде и возводили храм там, где оно приставало к берегу. А иногда руководствовались знаками: крест или строительные инструменты оставляли в одном месте, а неведомая сила (читай – длань божья) перемещала их в «нужное». Или шли на померещившиеся звуки псалма или колокольного звона.
Как ни странно, главным врагом троллей было не христианство, а языческий бог Тор, который с незапамятных времен борется с нечистью при помощи своего молота Мьёльнира. В древнескандинавской мифологии Мьёльнир работал как бумеранг – возвращался к Тору после каждого броска. С приходом христианства орудие утратило это свойство, и Тор выходил на охоту со множеством молотов, которые метал, словно стрелы и копья. Гремит гром с грозой – это Тор охотится на троллей. В отдаленных шведских деревнях в сильную грозу до сих пор шутят: «Не знали, что здесь живут тролли!»
Скандинавский бог Тор частенько охотился на троллей
Часто защиты от гнева Тора тролли искали у людей. Подходили в поисках укрытия к хутору, чтобы незаметно проникнуть в дом, но, заслышав грозу, оборачивались клубком и катились прочь. Во время дождя женщинам запрещалось обвязывать голову юбкой – в нее мог закатиться клубок. Если клубок из юбки выпадал, в него била молния.
Известным оберегом и во времена викингов, и в Средние века был миниатюрный молот Тора. Один и тот же амулет мог служить двум разным людям, разделенным веками и культурами. Например, викинг-язычник терял оберег, а спустя несколько столетий крестьянин, уже принявший христианство, его находил.
Найденный молот вешали над входом в хлев. Верили, что от этого лошади станут сильнее, куры будут активнее нестись, коровы – лучше доиться, а свиньи быстрее наберут вес. Лечили животных им же: соскребали с амулета металл и подмешивали его в корм.
Для защиты от молнии артефакт зарывали под домом. Это должно было обмануть Тора: он решит, что уже бросал сюда свой молот, и обойдет хутор стороной. Но каким бы защищенным ни был дом, пробравшийся за порог тролль ставил под удар всех жильцов – молния вполне могла угодить и сюда.
Кроме Мьёльнира, защитными свойствами были наделены стальные предметы, волчеягодник, лук и даже плевки. Практиковались и профилактические меры: проходя мимо горы, люди оставляли монетки или иные мелкие дары, чтобы задобрить ее обитателей.
Быт и соседство с людьми
Жизнь троллей как будто ничем не отличается от жизни людей и так же полна «бытовухи»: они рождаются и умирают, женятся и заводят детей, готовят еду и пасут скот, собирают урожай и ссорятся. Чаще всего в преданиях упомянуты занятия, которыми традиционно занимались женщины: стирка, выпекание хлеба, уборка, ткачество, пивоварение, изготовление масла.
Ареал их обитания – горы, курганы, пещеры, мельницы, подземный мир. Очень редко тролли живут рядом с хуторами, в лесу – почти никогда. Это вымысел авторов сказок и художников XIX века.
Как и в мире людей, тролли бывают добрыми и честными, а бывают злыми и вороватыми. В этом архетипе заложен, с одной стороны, очевидный страх перед чужаками, представителями других народов и любыми незнакомцами. А с другой – языческие суеверия. Еда закончилась слишком быстро? Это тролль съел все запасы. Ребенок развивается не так, как должно? Это подкинутый отпрыск троллей.
Нередко тролли – носители нескольких противоположных качеств. Они могут быть олицетворением первобытной злости и хаоса и в то же время испытывать благодарность и милосердие.
Язык троллей на порядок выше, чем небрежная речь обыкновенного шведского крестьянина. Он богат образами и поэтичен, даже несмотря на то, что напоминает захолустный диалект. Тролли прекрасно осведомлены о силе слова и думают, прежде чем что-то сказать. Порой говорят стихами, в которых зашифрованы разные предметы и явления. Иногда им так удобнее описывать мир[61]
, а иногда за шифрами скрываются опасные для троллей вещи и персонажи:Такой витиеватый язык часто выдавал их.