Necropolitics

Несмотря на все ужасы негритянской работорговли, колониализма, фашизма, нацизма, Холокоста и других массовых убийств и геноцидов, западные страны, особенно их кишки, раздутые всевозможными газами, продолжают мобилизовывать расизм в помощь всевозможным более или менее причудливым и мур-дерским историям. Истории об иностранцах, о полчищах мигрантов, перед лицом которых нужно захлопнуть двери; о колючей проволоке, которую мы должны поспешно возвести, чтобы нас не захлестнул поток дикарей; о границах, которые нужно восстановить, как будто они никогда не исчезали; о гражданах, в том числе из очень старых колоний, которых все еще нужно обозначать как иммигрантов; о нарушителях, которых нужно изгнать; о врагах, которых нужно уничтожить; о террористах, которые не любят нас из-за нашего образа жизни и которых нужно уничтожать с высоты с помощью беспилотников; о живых щитах, превращенных в побочный ущерб наших бомбардировок; истории о крови, перерезании горла, земле, родине, условиях, идентичности, псевдоцивилизациях, осажденных варварскими ордами, о национальной безопасности и всевозможные истории с диссонансом эпитетов; истории, призванные вселить в людей страх и сделать все черным, как сажа, бесконечные истории, которые постоянно перерабатываются в надежде натянуть шерсть на глаза самым доверчивым.

Действительно, разжигая страдания и смерть вдали от глаз своих граждан, западные страны теперь боятся возвращения закона меча, его прихода в одном из тех благочестивых актов возмездия, которые предписывает закон талиона. Чтобы защитить себя, они используют расизм как крючковатое лезвие, ядовитое дополнение к нищему национализму, то есть к национализму, который превратился в последние лохмотья в тот час, когда реальные центры принятия решений денационализируются, богатства переводятся в офшоры, державы и массовый долг анклавируются, целые территории зонируются, а целые народы вдруг становятся ненужными.

Но если расизм стал таким коварным, то это еще и потому, что он стал частью конституирующих драйвов и экономической субъективности нашего времени. Он стал не только продуктом, который можно потреблять, как и другие товары, предметы и продукты. В эпоху "салата" без этого ресурса "общество зрелищ", описанное Ги Дебором, просто перестало существовать. Во многих случаях оно приобрело почти сумбурный статус. Позволить себе немного расизма можно не потому, что это что-то необычное, а в качестве ответа на общий призыв неолиберализма к смазливости. Вон с всеобщей забастовкой. С жестокостью и сексом. В нашу эпоху, где доминирует страсть к наживе, это сочетание смазки, жестокости и сексуальности способствует ассимиляции расизма "обществом спектакля" и его молекуляризации через структуры современного потребления.

Расизм практикуется без осознания этого. А потом выказывают свое изумление, когда кто-то другой обращает на это внимание или осуждает. Это удовлетворяет нашу жажду развлечений и позволяет нам избежать окружающей скуки и монотонности. Мы притворяемся, что эти действия безобидны и не имеют того значения, которое им приписывается. Мы обижаемся, когда полиция другого порядка лишает нас права на смех, права на юмор, который никогда не направлен против нас самих (самобичевание) или против сильных мира сего (в частности, сатира), но всегда против тех, кто слабее нас, - права смеяться за счет тех, кого мы хотим заклеймить. Веселый и неистовый нанорасизм, совершенно идиотский, получающий удовольствие от погрязания в невежестве и заявляющий о своем праве на глупость и на насилие, которое она порождает, - вот в чем заключается дух нашего времени.

Мы должны опасаться, что переключение может уже произойти. Что еще не слишком поздно. И что, в конце концов, мечта о достойном обществе больше не является просто миражом. Мы должны опасаться насильственного возврата к эпохе, когда расизм еще не был отнесен к "позорным местам" нашего общества, к тем местам, которые, не искореняя, старались скрыть. Отныне расизм будет носить яркий и дерзкий характер, и благодаря этому до сих пор приглушенный бунт против общества будет становиться все более открытым и велеречивым, по крайней мере, со стороны затворника.