Necropolitics

Тело-объект, субъект в объекте - о каком объекте идет речь? Идет ли речь о реальном и материальном объекте, таком как кусок меха? Идет ли речь об образах объектов - негр как маска? Или же речь идет о призрачном и фантазматическом объекте, находящемся на пределе желания и ужаса, - о фантазии негра, который насилует меня, хлещет меня и заставляет кричать, не зная точно, кричу ли я от удовольствия или от ужаса? Вероятно, все сразу, и, кроме того, это крик частичных объектов, разъединенных конечностей, которые, вместо того чтобы объединиться в тело, возникают неизвестно откуда: "Мое тело вернулось ко мне распростертое, расчлененное, переделанное, задрапированное в траур в этот белый зимний день".

Зимний траур в этот белый день, зимний белый день в этот день траура, в пустом месте, в момент пустоты, и занавес закрывается. Сущностная человеческая личность, наблюдающая свое растворение в вещи, лишается всякой человеческой субстанциональности и оказывается заключенной в сокрушительную объективность. Другие "исправили" меня, "так же, как вы исправляете препарат с помощью красителя". Моя "кровь застыла", и отныне я - пленник порочного круга. Репрезентативный экземпляр "белого" занял мое место и сделал мое сознание своим объектом. Отныне эта инстанция дышит вместо меня, думает вместо меня, говорит вместо меня, следит за мной, действует вместо меня. В то же время эта инстанция-хозяин боится меня. В нем я поднимаю на поверхность все неясные чувства, похороненные в полутени культуры - ужас и страх, ненависть, презрение и оскорбление. Главный экземпляр воображает, что я могу подвергнуть его всевозможным постыдным издевательствам, практически тем же, что и он сам. В нем я питаю тревожное беспокойство внутри этой хозяйской позиции, которое проистекает не из моего желания отомстить, тем более не из гнева и не из бессильной ярости, занимающей меня, а из статуса фо-богенного объекта, который он мне придал. Белое боится меня вовсе не из-за того, что я с ним сделал, и не из-за того, что я дал ему увидеть, а из-за того, что он сделал со мной и думает, что я могу сделать с ним в ответ.

Расистские формации, по определению, производят и перераспределяют всевозможные миниатюризированные безумия. Они содержат в себе инканды - центральные ядра безумия, которые они стремятся высвободить в клеточных дозах - различные режимы невроза, психоза, бреда и даже эротизма. В то же время они выделяют объективные ситуации безумия. Безумие охватывает и структурирует социальное существование во всей его полноте. Поскольку все попадают в приманку этого насилия, в его разнообразные зеркала или в его различные фракции, все они в той или иной степени являются жертвами этого насилия. Нахождение на одной или на другой стороне вовсе не означает, что человек находится вне игры или нарушает правила.

 

Расистские страхи

Расисту свойственна не только склонность к диссимуляции. Не меньшую роль играет и страх - в интересующем нас случае страх перед негром, этим Другим, вынужденным проживать жизнь под знаком двойственности, нужды и антагонизма. Эта потребность постигается в целом на языке природы, органических и биологических процессов. Действительно, негр дышит, пьет, ест, спит и извергается. Тело негра - это естественное тело, тело потребностей, физиологическое тело. Это тело не страдает так, как страдает бывшее человеческое тело. По сути, негр вряд ли может заболеть, поскольку в любом случае шаткость - его атрибут. О здоровом теле речь никогда не шла. Негритянская жизнь неполноценна, а значит, бедна.

В колониальной ситуации расисты обладают властью. Но власти недостаточно, чтобы избавиться от страха. Расист действительно боится негра, но при этом уже декретировал его неполноценность. Но как можно бояться того, кого уже обесценили, у кого заранее отняли все атрибуты силы и власти? Более того, речь идет не просто о страхе, а о смеси страха, ненависти и вытесненной любви. Это действительно характерная черта антинегритянского расизма - то, что, столкнувшись с негром, человек не в состоянии вести себя прилично и "нормально". Это сказывается как на самом негре, так и на том, кто с ним сталкивается.