Читаем Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов полностью

С развитием оседлости хоронить начинают под порогом – отсюда и запрет что-либо передавать через порог. А потом и вовсе покойных стали закапывать за пределами дома или устанавливали им отдельные избушки.[291]


Подробнее о печке смотрите моё видео


Такие погребальные обычаи сохранялись очень долго. Есть предположения, что позднее в печурках – углублениях в стене печи – ставили горшки для еды с прахом усопшего, продолжая тем самым поддерживать древний культ предков.

…Поэтому дурак вечно на печи и лежит. Современная сказка переосмыслила древние традиции на свой лад: раз герой – дурень, значит, он ещё и лодырь, оттого отдыхает на лежанке целыми днями. Такая мотивация понятнее нынешнему читателю, однако она искажает изначальный смысл сказки и делает положительного героя неприглядным.

Почему дурак разгадывает и загадывает загадки

Загадка в древности была совсем не детской забавой. Придумали её первобытные люди, чтобы табуировать те священные явления и предметы, имена которых запрещалось произносить лишний раз вслух. Ведь тёмные силы так и норовили навредить человеку! Да и боги могли разгневаться, услышав, что люди небрежно обращаются со святынями.

Земля, вода, небесные светила, птицы и звери, огонь в очаге – всё это было сакраментальным для древних народов; их-то и старались люди уберечь от злых духов, зашифровав в магические формулы.

Некоторые старинные загадки нам хорошо сегодня известны: «поле не меряно, овцы не считаны, между ними пастух рогатый» – небо, звёзды, месяц;[292] «стоит волчище, разинув ртище» – колодец.[293] Но есть загадки и посложнее, например «когда свет зародился, тогда дуб повалился и сейчас лежит» – дорога.[294] Уже в далёком прошлом люди соотносили дорогу с жизненным путём человека, поэтому в этом тексте она зашифрована в образе Мирового Древа, которое организует не только вертикальное пространство мира, но и горизонтальное.

Загадки в прошлом загадывали жрецы. Известно, что в Индии в предновогоднюю ночь волхвы-брахманы усаживались в круг и начинали ритуально обмениваться завуалированными фразами. Их загадки были построены так, что ответ каждой предыдущей становился вопросом следующей: «Кто это движется одиноким?» – Солнце, «Какое светило подобно солнцу?» – Брахман; или «Что великий посев? – Земля, «Что шире Земли? – Индира» и т. д.[295]

Так делали и славяне-язычники, встречая Новый год. А позднее и христиане на Святки. Наши предки верили, что в эту ночь, когда солнце после зимнего стояния поворачивало на весну, мир рождался заново – и этому акту творения необходимо было помочь. Вдруг светило не совершит заветного поворота? Вдруг землю навеки окутает мрак? Поэтому загадки были не забавой, а своего рода заклинаниями, которые произносили уже не отдельные жрецы, а весь народ для того, чтобы принять участие в рождении нового мира.

Некоторые реликтовые загадки дошли до наших дней в виде святочных песен: ещё в XIX веке их исполняли крестьяне, сидя на вечёрках. Песни эти имели вопросно-ответную форму и по сути являлись цепью загадок:

Загонуть ли, загонуть ли семь-ту загадок?Отгонуть ли, отгонуть ли семь-ту загадок?Что-то гриёт, что-то гриёт во всю землю?Сонце гриёт, сонце гриёт во всю землю.Что-то свитит, что-то свитит во всю ночкю?Мисяц свитит, мисяц свитит во всю ночкю.Что-то бежит, что-то бежит и без ножье?Вода бежит, вода бежит и без ножье.Что-то литит, что-то литит и без крылья?Снег-от литит, снег-от литит и без крылья.Что-то ростёт, что-то ростёт без коренья?Камень ростёт, камень ростёт без коренья.Что-то вьётцё, что-то вьётцё выше древа?Хмель-от вьётцё, хмель-от вьётцё выше древа.Что-то цветёт, что-то цветёт без нацвету?Девка цветёт, девка цветёт без нацвету.Загонули, загонули семь-ту загадок.Отгонули, отгонули семь-ту мудрёных.[296]

Подобно волхвам, крестьяне пели магические загадки, ответы на которые предполагали знание об устройстве мира.[297] Солнце, месяц и снег в загадке – это символы неба. Вода – священная стихия. Камень – основа мироздания; в русском фольклоре священный камень-Алатырь стоит в центре мира. Хмель – символ всего того, что растёт на земле, он обвивает Мировое Древо – ось Вселенной. А девушка – женский образ, один из самых архаических в мифологии всех народов нашей планеты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука