Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов

Продолжительность девичьей изоляции варьировалась в разных культурах от трёх дней до нескольких лет.[482] В итоге набиралась группа, и тогда посвящение её участниц проходило коллективно под руководством престарелых родителей или старух. Наставницы посвящали девушек в тайны секса, обучали их обычаям племени и части религиозных традиций, к которым допускались женщины. Фактически здесь речь идёт «об общем образовании, но главное в нём – религиозные знания и всё, что касается женской сакральности».[483] Завершалась церемония ритуальным танцем или торжественным выставлением девушек на показ всей деревне. С этого момента община считала их женщинами.

Женские дома положили начало сестринским союзам ровно так же, как мужские – лесному братству. Шурц считал дома сестёр вторичным явлением, отмечая, что они возникли в противовес мужскому влиянию:[484] поскольку постоянные набеги на поселение, грабежи, запугивания с мистификациями со стороны юношей не давали женщинам мирной жизни, они решили объединить свои силы с целью противостоять этому угнетению.

На островах Полау участниц сестринских союзов называли «женщинами с отличием». Их клубы достигли определённого значения в обществе, но всё равно их роль была не сравнима по влиянию с мужскими домами.[485] Часто тайные дома «женщин с отличием» представляли собой просто не что иное, как девичий цех, где представительницы прекрасного пола занимались рукоделием. Однако этнография знает и настоящие союзы сестёр, которые своим появлением сдержали необузданное поведение мужчин. К примеру, в Западной Африке женщины хранили в тайном доме предметы религиозного культа и собирались для проведения колдовских ритуалов, чтобы запугать своих врагов. Первобытные ведьмы боролись за свою независимость, пытаясь огородить себя от насилия. Вход в хижину с фетишем для мужчин был строго запрещён, и, если кто из братьев всё-таки проникал на их заповедную территорию, он подвергался нападению целой женской толпы и был вынужден заплатить штраф. Представительницы этих союзов имели положение в обществе выше, чем другие негритянки.

Женские дома существовали в Океании, Австралии, Азии, Африке, Америке, отчётливые их пережитки были отмечены у народов Европы. Особые «дома женщин» и «дома девушек» описаны у народов Кавказа.[486] Наконец, почти у всех представителей доклассового общества имелись особые шалаши, хижины или иные постройки, в которых женщины укрывались от мужских глаз в переходные моменты своей жизни: во время менструаций, родов и т. д.[487]

Сказки о женских домах

Сказки о женских домах – настоящая редкость, однако такие есть. В Пермской губернии ещё в XX веке рассказывали одну необычную волшебную историю «Про Францеля (Рога)». Коротко ознакомимся с интересующими нас её деталями.

Три названных брата путешествуют по миру. Подобно тому, как девушка попадает в мужской дом, они оказываются в лесном тереме. Вот только живут там не славные богатыри, а девицы-птицы: «Нечаянно – стоит дом хороший. Заходят в этот дом, отворяют ворота, заходят во дворец… нашли белого хлеба и там вари всяческой нашли».[488] Путники угощаются пищей и располагаются на отдых, а в скором времени прилетают и сами хозяйки. От дежурного они узнают, что у них в доме «севодни похитка: явились к нам три молодца; из них из троих один был очень красивой (Францель)».[489] Девицы знакомятся с юношами, узнают, кто они и зачем явились, а после того говорят им: «Вы зовите нас жёнами, а мы вас будем звать мужьями; с нами вместе спать, а худых речей не выражать! Худые речи кто выразит, тогда мы вас не будем здесь держать, выгоним отсюдова!»[490]

В этой редкой сказке вольный групповой брак, который предшествовал в древности регламентированному союзу, не завуалирован словами «брат» и «сестра». Девушки открыто называют пришедших гостей своими мужьями. Более того, являясь распорядительницами лесного дома, они устанавливают в нём свои правила: решают, с кем им «спать», поощрять ли мужей своих или наказывать их, или вовсе выгнать. Здесь женщины абсолютно эмансипированы, чего мы не видим в «мужских» сказках.

Путники остаются у девушек на три года – таков срок их посвящения. Каждое утро их жены улетают «на моление», что может сообщать нам о том, что они являются тайными жрицами. Но вот время пребывания юношей в женском доме подходит к концу. Один из братьев всё-таки не сдерживается и произносит худые речи: «Сели завтрикать, а один из них и говорит: “Сёдни моя жена прибудет повечеру, я с ней блуд сотворю”. – Францель на то сказал: “Брат, когда выразил худые речи, сам и отвечай за это!”» В тот же миг у девиц «моленье не пошло в дело», догадались они о проступке мужей и выгнали их из дому. Однако, прощаясь с провинившимися, жёны дают им в дорогу дорогие подарки: кафтан-невидимку, кошелёк, из которого сыплется несметное количество серебра, и трос, при взмахе которым появляется целое войско.