Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов

Все эти предметы волшебные, свойственные потустороннему миру, и подарить их могли, конечно, только обладательницы магической силы, коими являлись жрицы женских домов. При помощи этих вещей главный герой сказки Францель проходит дальнейшие испытания и в награду за то женится на царской дочери. Подобно Белоснежке или мёртвой царевне, после вольных групповых отношений он вступает в настоящий брак для создания семьи. Это ещё раз подчёркивает сакральность его пребывания в женском доме.

О пережитках женских и мужских домов: древнерусский фэншуй

Итак, юноши и девушки первобытных времён жили порознь в рамках одной общины. И речь здесь идёт не только о мужских и женских домах, которые находились на приличном расстоянии друг от друга. В лесу у каждого пола были также свои тропинки, которые, как правило, не пересекались. Более того, девушки и юноши говорили на тайных языках, не понятных противоположному полу. И эти языки тщательно оберегали.[491]

Со временем тайные дома исчезли, и пары стали жить в одной хижине. Однако, несмотря на такое совместное проживание, в доме мужчины и женщины имели свои половины. Эта традиция сохранялась и в России вплоть до XX века.

В любой крестьянской избе были бабий кут и мужицкий угол. Бабий кут располагался у печи, тщательно ограждался занавесками или досками от всего пространства жилища и был табуированным местом для мужчин. В некоторых регионах крестьяне верили: если мужик заглянет в кадушку с тестом, стоящую в женском углу, то опара не поднимется, хлеб не удастся, а сам он утратит мужественность.[492] Женщины в своём углу занимались домашними хлопотами, а также знахарством: гадали и лечили детей.[493]

«Мужская территория» находилась у входа в избу, где стояла лавка-коник[494] – рундук с подъёмной крышкой. Своё название он получил благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его. На конике хозяин спал, что-то мастерил, в нём же хранил инструменты. Сюда могли присаживаться все гости, однако женщине садиться на коник было неприлично. Этот запрет существовал даже в 30-х годах ХХ века в некоторых деревнях на реке Вятке.[495]

Вот такой он, древнерусский фэншуй, с корнями из архаических времён.

О пережитках женских и мужских домов: добрачная жизнь молодёжи крестьянской России

В XIX веке у русских, украинцев и белорусов также существовали молодёжные союзы. Девичьи объединения назывались «стайка», «табунок», «артелька», «рощица». «Гильдия» парней – «ватага», «ватажка», «артель».[496] В этих привычных для нас славянских традициях исследователи видят пережитки первобытных союзов, отмечая тот факт, что их члены спали отдельно от родителей.[497]

Отголоски вольных отношений, которые были характерны для первобытных домов холостяков, звучат и в традициях посиделок русских крестьян. Парни ватагой приходили в избу, где «невесты» занимались женскими работами, но с приходом «женихов» вся их работа сводилась к любовным делам: ласкам и объятьям. Крестьяне, вспоминая свою молодость, рассказывали, что на посиделках парни и девушки вообще только и делают, «что целуются».[498]

В некоторых местах России приход ребят на вечёрки носил своеобразный характер. Вот как описывают фольклористы типичную картину посиделок в Тамбовской губернии: «Тихо собираются парни кругом избы (где уже находятся девушки) и разом врываются потом через двери и окна; тушат свечи и бросаются кто на кого попало. Писк девушек заглушается хохотом ребят; затем всё оканчивается миром; обиженный пол вознаграждается скудными гостинцами. Девушки садятся за донца, но постоянные объятья и прижимания мешают работе. Завязывается ссора: обе стороны вступают в состязание, и обычные победители-ребята утаскивают каждый свою жертву: кто на полати, кто на двор, кто в сенцы».[499]

Вечерние посиделки плавно переходили в совместные ночёвки, которые назывались «ночлежки» или «гаски».[500] Парням в это время разрешалось заключать свою избранницу в объятия, мять её грудь, засовывать руку за ворот рубахи и под подол сарафана.[501] Все это было не зазорным для девушек, «однако любовные игры полагалось прекращать, если дело заходило слишком далеко. Девушке следовало блюсти себя, а парню заботиться о девичьей чести».[502] Быть выбранной молодым человеком на посиделках было почётным для красавицы, но иметь полюбовника – бесчестие.

То, что избранник на вечёрках мог стать мужем девушки, – совсем не факт. На посиделках молодёжи предоставлялась возможность «наиграться – нагуляться – налюбиться».[503] Даже самые строгие родители отпускали туда своих детей. Но когда приближалась пора задуматься о создании семьи, парни и девушки начинали подыскивать себе более подходящего партнёра, чем тот, с которым они весело проводили время. Женихи искали себе верных жён, бережливых хозяек и добрых матерей, а невесты – умелых работников, заботливых мужей и отцов. Так создавался прочный брак.