Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов

Конечно, в сказках девушки выходят замуж не только за царевичей, но и за крестьянских сыновей, которые ко всему прочему оказываются дурнями. Да и юноша не всегда выбирает себе в супруги Царь-Девицу – полюбиться может и обездоленная сиротка, живущая под гнётом злой мачехи в соседней деревушке. Кроме того, фольклор знает и такие союзы, когда герой не отправляется на поиски суженой в чужие земли, а женится на кровной сестре или дочери! Разумеется, со временем подобные браки стали порицаться в народе и сейчас никому в голову не придёт мысль рассказывать детям такого рода сказки… Однако обходить эти сюжеты стороной нам нет смысла: в истории человечества семья не всегда была парной и не всегда патриархальной, каждая эпоха диктовала свои нормы супружеских отношений. И что удивительно, этот путь от матриархата к патриархату, от группового союза к индивидуальному отразила в себе сказка!

Сказки о промискуитете, кровных браках и стремлении к традиционной парной семье

Учёные утверждают, что в эпоху становления человеческого общества, которая началась 1,6 млн лет назад,[612] половые отношения между мужчиной и женщиной ничем и никем не ограничивались и были беспорядочными, причём при таких условиях промискуитета сексуальная связь между родителями и детьми считалась нормой.[613] Однако то ли из-за страха смешения кровей, то ли благодаря желанию расширить социальный контакт или установить мир в коллективе,[614] первобытное общество стало стремиться к регулируемым связям. В этот период в человеческом стаде формируется род, и нормой становится групповой брак между двумя родами.

Как же фольклор может отражать эти древнейшие этапы развития брачных отношений? В русской народной сказке «Иван Крестьянский сын»[615] семь кровных братьев ни на ком не могут жениться, кроме как на семи родных дочерях Бабы-яги. Такой завет им дают умершие родители, и юноши, не смея противиться воле стариков, всемером отправляются в чужие земли искать невест-сестёр. Найдя терем в лесу, братья проходят в нём испытания и получают в жёны семь ведьминых дочерей – групповой брак между родами заключён. Однако после свадебной ночи невесты погибают. Баба-яга рубит им головы, принимая их за приезжих незваных гостей. Зачем сказка так жестоко обходится с невинными девушками? Дело в том, что здесь мы сталкиваемся с очень интересным примером того, как древняя сказка, с одной стороны, отразила существование группового союза между двумя родами, а с другой – выразила неприятие новым обществом такой брачной модели, так как, по-видимому, данный сюжет формировался уже в момент её разложения.

Любопытно, что на смерти семи молодых жён сказка не заканчивается. Сбежав из терема Яги, герои попадают в волшебное царство, где устраиваются в работники к местному государю. Из всех братьев именно Иван, самый младший крестьянский сын, проявляет смекалку и удаль в служении царю, за что и женится на его дочке.

В этом финале мы узнаём привычную нам, любимую классическую сказку. Отрицая групповой брак, она показывает нам, каким же он всё-таки должен быть. Парный, индивидуальный союз – вот новая норма, которой придерживается общество и которую исповедует патриархальная волшебная сказка.

Сказки против инцеста

Помимо отказа от группового брака, фольклор также отразил отрицание в народе кровнородственных половых связей.

В русской народной сказке «Свиной чехол» отец хочет жениться на своей дочери. Его княгиня умерла, а дочь «как две капли воды на мать похожа».[616] Несчастная противится этому браку и, по совету покойной матери, просит смастерить ей свиной чехол. Нарядившись в такой странный костюм, девушка показывается отцу, после чего тот отвергает её: «Отец плюнул на неё и прогнал из дому, не дал ей ни служанок, ни хлеба на дорогу. Она перекрестила себе глаза и вышла за ворота. «Пойду, – говорит, – на божью волю!»[617]

У русских, украинцев и белорусов есть такие сказочные сюжеты, в которых девушка убегает от брата, желающего на ней жениться: «Сестрица! Я сколько невест не выбирал, тебя краше не нашёл. Поди за меня замуж?»[618] Во избежание инцеста, героиня проваливается сквозь землю, а её слюнки, которые она оставляет, расплевывая по углам хаты, разговаривают с братом, создавая иллюзию её присутствия (в некоторых вариантах с братом говорят куклы или веретёнца, отвлекая его в то время, как девушка сбегает в подземное царство).