Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

Но это родство не настолько близкое, как можно было бы предположить, по двум взаимосвязанным причинам. Прежде всего, культурные и политические структуры, ставшие важнейшими факторами в этих проектах, были многим обязаны давним – российской и советской – моделям формирования нации и становления государства. Они настолько существенно отличались от своих аналогов, характерных для евро-американских постколониальных пространств, что их следует рассматривать отдельно, самих по себе. Например, хотя я и уделяю пристальное внимание музеям и фестивалям, двум способам абстрагирования культуры, часто фигурирующим в теориях евро-американских культурных форм доминирования, я стараюсь не забывать, что музеи и фестивали в царской России и Советском Союзе значительно различались в том, какими опытом и знаниями они обладали, каким методам абстракции и классификации отдавали предпочтение и какими способами вдохновляли людей[297].

Во-вторых, общий аналитический подход, который я взял на вооружение в этой книге, склоняет меня к поиску способов, посредством которых материальные свойства вещей продолжают видоизменять даже наиболее абстрактные сферы. Роль компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» в содействии возрождению местной культуры заключалась не только в простом выделении средств на проведение фестивалей или в поощрении монетизированных ярмарок народных промыслов. Ключевое, даже в некотором роде материальное значение имело то, что именно нефтяная компания тщательно интегрировала подобные мероприятия и писала соответствующие сценарии в ответ на критику ее хозяйственной деятельности. Культурные аспекты КСО компании «ЛУКОЙЛ-Пермь», как я покажу, вылились в выделение одного конкретного материального свойства нефти – глубины ее залегания под Пермским краем – и сопоставление этой глубины с легитимностью и авторитетом чего-то еще, что можно считать глубоким и ценным – культуры. Ни материальность нефти, ни особенности местной культуры не размывались абстракциями, меркантилизацией или превращениями в обменную ценность; эти составляющие действительно играли ключевую роль в том, как эти процессы работали на региональном уровне[298].

Недра постсоциализма

В июле 2004 года в селе Ашап, расположенном в нефтедобывающем Ординском районе, при поддержке компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» и областной администрации состоялся первый в Пермском крае фестиваль детского народного творчества. На фестивале присутствовал тогдашний генеральный директор компании Н. И. Кобяков, так отреагировавший на замечание журналиста, что многие на фестивале благодарны компании за ее помощь:

Мы не помощь оказываем, мы долги возвращаем родному Пермскому краю. Бытует мнение, создаваемое не без помощи СМИ, что мы здесь выступаем в роли колонизаторов. Мол, наша задача – вычерпать до дна недра Прикамья и счастливо зажить потом в других каких-то палестинах. Да не стремимся мы к этому! Родина что у вас, что у нас одна – Прикамье[299].

В ответе Кобякова детский фестиваль четко обозначен как часть реакции корпорации на критику. Также следует отметить, что этим высказыванием Кобяков связал культурный фестиваль, на котором присутствовал, как с работой компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» в подземных недрах, так и с приоритетными представлениями предприятия о меняющемся пространстве Пермского края – пространстве, в котором нефтяная компания не просто обогащалась благодаря отдельным территориям, но и была целиком вовлечена в проект создания картины общей, объединяющей региональной родины.

Глава Ординского района, выступая на том же мероприятии, сформулировал это схожим образом:

Нам приятно, что нефтяники в преддверии этой даты стали организаторами первого в области такого чудесного фестиваля. Не случайно местом его проведения выбран наш район. На его территории добывается болеес 400 тысяч тонн нефти ежегодно, а наши традиционные народные промыслы известны и в России, и во многих зарубежных странах[300].

Рассмотрим также комментарии главы Усольского района, сделанные на очередном фестивале летом 2004 года: