Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

Следующим на сцену вышел главный координатор этих отношений: ведущий передал микрофон представителю компании «ЛУКОЙЛ-Пермь». Тот поприветствовал участников «от имени всех нефтяников» региона и продолжил:

Наверное, больше половины представленных здесь участниц, участников, районов – это районы деятельности нашей компании, там, где мы добываем нефть. И это не случайно. Компания уже много лет совместно с главами муниципальных районов ведет активную работу по возрождению традиций, в том числе и народных промыслов, в местах своей деятельности. Слова «ЛУКОЙЛ оберегает традиции» – это не просто наш слоган. Такие бренды, как елоховская рыба и уинский мед, известны стали уже далеко за пределами нашего края. <…> Это все на самом деле наша с вами работа.

Таким образом, по крайней мере в качестве публичного мероприятия выставка 2010 года явилась совместным проектом

корпорации и государства, посвященным показу и продаже культурных артефактов, характерных для разных районов Пермского края, а работники местных музеев или сами мастера заведовали многими стендами выставки или помогали им чем-то еще. Социалистические государства часто обращались к сельским праздникам и народным традициям как к способу укрепить свою пошатнувшуюся легитимность и отреагировать на критику [Kligman 1988; Rogers 2009]. В годы российского нефтяного бума в Пермском крае этому послужил совместный государственнокорпоративный проект, в котором компания «ЛУКОЙЛ-Пермь» играла ведущую роль.

Когда в 2011 году я вновь посетил ярмарку, отношения между компанией и государством еще больше укрепились, а выставка стала пересекаться с другой классической областью проявления абстрактной культуры: фестивалями. У государственного департамента, которому было поручено управлять программой «59 фестивалей 59 региона» (подробнее о ней будет рассказано в восьмой главе), имелся собственный заметный стенд с большой картой Пермского края, на которой были обозначены места проведения различных фестивалей, и длинным списком других мероприятий. На большом экране непрерывно повторялись клипы из видеозаписей фестивалей прошедшего года. Кроме того, к каждому дню выставки была приурочена отдельная программа народных песен, организованная таким образом, чтобы участники многих из этих фестивалей появлялись на короткое время, демонстрировали свои традиционные наряды, пели песню или показывали сценку, а затем приглашали присутствующих посетить предстоящий фестиваль в своем районе.

В числе таких участников была и делегация из Губахи – города, когда-то бывшего шахтерским, богатство (и население) которого в постсоветский период быстро сокращалось из-за закрытия угольных шахт Пермского края. Делегация пригласила присутствующих приехать в Губаху через месяц на театральный фестиваль «Тайны горы Крестовой», который планировали провести рядом с необычным местным скальным образованием, популярным среди туристов. В рамках своей презентации губахинцы провели мини-викторину для зрителей с небольшими призами за правильные ответы. Темой викторины была история Строгановых. Посетители выставки пробирались мимо стендов, собираясь возле передней части сцены, а глава делегации Губахи задавала вопросы с помощью аудиосистемы с усилителем, приставляя руку к уху, чтобы услышать выкрикиваемые ответы. «Какой новый статус получили от царя в 1610 году Максим Яковлевич, Никита Григорьевич, Андрей Семенович и Петр Семенович Строгановы?» «Какое достоинство получили Александр, Николай и Сергей Строгановы от Петра Первого в 1722 году за заслуги предков перед отечеством?» Затем темой вопросов стал Пермский край.