Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

В. Все поколения Строгановых на своих землях занимались обширной созидательной деятельностью. Назовите виды этой деятельности.

О. Вышивка!

В. Вышивка! Да, лицевое шитье, то есть золотыми и серебряными нитями. Правильно. Еще?

О. Металлургия!

В. Металлургия, то есть строительство заводов металлургических и солеварни, конечно же. С этого они начинали на наших землях. И еще? Там, театр, конечно же. Строгановские крепостные театры. И театр наш [в Губахе] можно считать неким образом выходцем из такого театра крепостного. И еще? Там, где сидели Строгановы, кроме заводов они обязательно строили… О. Библиотеки?

В. Библиотеки, конечно… А еще?.. Чем мы богаты-то, вот строгановские наши земли?.. Усолье и так далее? Церкви, монастыри! <…> Они очень много для этого сделали.

На этом вопросе викторина закончилась, и глава делегации Губахи подытожила свое послание для аудитории: «И вот называли их [Строгановых] великими благотворителями. Вот дай бог всем, как Строгановым нашим великим, поддерживать наше население».

7. Альтернативные энергии «ЛУКОЙЛ-Пермь» на корпоративном и культурном поле

К середине и второй половине 2000-х годов компания «ЛУКОЙЛ-Пермь» была не единственной компанией в Пермском крае, занимавшейся проектами корпоративной социальной ответственности, и не единственным спонсором проектов, направленных на стимулирование культурного обновления. Обращение к некоторым другим проектам поможет понять как значимость, так и границы взаимодействия корпорации и культуры, которое я описывал до сих пор. Другими словами, чтобы оценить значение интеграции корпорации и культуры, проведенной компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь», полезно поместить ее среди множества подражателей и критиков и задаться вопросом, как и до какой степени эта компания сумела задать планку, на которую ориентировались в своей деятельности другие корпорации и другие творцы культуры. В своем исследовании я в первую очередь рассматриваю эти корпорации на примере проектов в области КСО другой компании энергетического сектора в Пермском крае: «Пермрегионгаза», регионального филиала российской государственной газовой компании «Газпром». Добавление в анализ еще одной энергетической компании позволит мне осветить то, какими путями различные представители энергетического сектора Пермского края оказались вовлечены в различные корпоративные проекты социальных и культурных преобразований с совершенно различными итогами. Второй пример взят мной из культурной сферы: здесь я рассматриваю другую организацию – «Этно-футуристический фестиваль “Камва”», который в 2000-х годах активно участвовал в Пермском крае в создании и прославлении местной и региональной культурной самобытности. Пусть во многих отношениях он и отличался от мероприятий компании «ЛУКОЙЛ-Пермь», независимый фестиваль «Камва» поддерживал некоторые довольно знакомые стратегии создания и потребления культуры, в том числе мнение о том, что предметы, добываемые из недр Пермского края, особенно археологические артефакты, могут служить мощными источниками энергии, с помощью которых возможно переосмыслить прошлое и будущее региона.