Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

Важнейшим мероприятием «Камвы» являлся ежегодный этно-футуристический фестиваль, проходивший каждое лето с 2006 по 2010 год и объединивший современные исследования местной культурной идентичности с широким спектром перформативных жанров. Каждый фестиваль объединял коллективы со всего Пермского края и из Коми-Пермяцкого автономного округа с другими исполнителями со всей России и всего мира. Например, на фестивале «Камва» в 2008 году было представлено около двухсот приглашенных исполнителей из Украины, Петрозаводска, Санкт-Петербурга, Эстонии и других стран и городов – многие из них специализировались на электронных музыкальных адаптациях традиционной этнической музыки своих регионов. Фестивали включали в себя все: от ночного рейва на заброшенных заводах до концертов фольклорных ансамблей из сел и деревень, от костров на берегах Камы до показов традиционных культурных нарядов, позаимствованных из коллекций пермских музеев. На самом деле в фестивале «Камва» участвовали и некоторые из тех народных ансамблей и мастеров, которых поддерживала компания «ЛУКОЙЛ-Пермь»; однако на «Камве» могли выступать и исполнители на диджериду или синтезаторах, а также с фольклорным репертуаром из других нефтедобывающих районов Пермского края.

Примечательно, что главное событие ежегодного фестиваля «Камва» проходило в открытом музейном комплексе в городе Хохловке, примерно в сорока километрах от Перми. Хохловка была совершенно советским творением, этнографическим музеем под открытым небом площадью тридцать пять гектаров, целью которого было собрать и показать архитектурные и этнографические стили народностей Пермского края. Прогуливаясь по обширному музею, можно было посетить представленные для показа традиционные дома, церкви, амбары и другие строения, которые были демонтированы и вывезены по бревнышку из деревень, заброшенных в ходе советской централизации и модернизации по всему Пермскому краю. Хохловка являлась классическим примером советского использования традиционной культуры на службе национальной политике. Открытый в 1969 году, музей пребывал в забвении в течение большей части 1990-х годов, наряду с другими музеями и культурной сферой в целом. Однако в ходе фестиваля «Камва» его солидная советская презентация дружбы народов была превращена в этнофутуристическое зрелище, многоцветное, мультиэтничное воссоздание того, как могли бы выглядеть культурные идентичности в 2000-е годы.

В трактовке «Камвы» жесткие классификации заменялись гибридами, неожиданными сопоставлениями, всевозможными экспериментами и импровизациями на этническую тему. Например, в 2009 году часть фестиваля «Камва», проходившего в Хохловке, началась с воссоздания древних ритуалов, связанных с «Праздником Нового Хлеба», в ходе которого был собран урожай со специального участка территории музея, тщательно подготовленного и засеянного несколькими месяцами ранее студентами Пермской сельскохозяйственной академии. «Праздник Нового Хлеба» не опирался на какую-то одну этническую традицию, а смешивал и сочетал различные, создавая то, что организаторы считали общим элементом многих культурных традиций: ритуал, связанный с новым урожаем. Мероприятия в Хохловке в том году завершились вечерним гала-концертом, в котором приняли участие певческие и танцевальные коллективы из десяти регионов России, а также гости, специализирующиеся на африканской и бразильской музыке и танцах. На пике своего развития «Камва» регулярно привлекала на свои открытые летние фестивали более десяти тысяч участников, создавая огромные пробки в Хохловке и ее окрестностях. «Губернатор [Чиркунов] приезжал как-то в гости, – рассказывала мне Шостина, – он был в шоке от того, что у меня десять тысяч человек веселятся на празднике и никаких пьяниц».

Хотя ежегодный фестиваль в Хохловке был самым посещаемым мероприятием «Камвы», успех организации отчасти заключался в ее способности поддерживать динамику своих разнообразных культурных проектов на протяжении всего календарного года – так что ни одна другая независимая культурная организация в регионе не могла сравниться по крайней мере с размахом «Камвы». Например, для гораздо меньшей и более утонченной аудитории в Перми компания «Камва» организовала серию показов мод под названием «Этномода» в нескольких центральных выставочных залах города. На выставках «Этномода» демонстрировались фасоны, вдохновленные традиционной одеждой этно-национальных групп – финно-угорской диаспоры Пермского края и, в более ограниченной степени, территорий за его пределами. Это была мода для северных областей: слои за слоями толстых тканей, шапки всех форм и размеров, изысканные цвета и узоры. Избегая стандартного формата подиума, на шоу «Этномода» показывались медленные, часто темные сцены и живые картины, сопровождаемые музыкой и видеозаписями, которые отражали народный репертуар этнической группы, чьи наряды демонстрировались, или, как вариант, нежной электронной или другой современной музыкой.