Читаем Неформат. Тюрьма полностью

– Спасибо, Иваныч, – говорю я ему, информация, конечно, пиковая, тем более нас трое. Быстро пишу маляву Тбилисскому, где обрисовываю всю ситуацию. Ближе к обеду ответ, одна строка – "мочить и ставить в стойло". Надеяться конечно глупо, но хоть что-то. В ожидании ждем вечера. В углу оживленно шепчут наши будущии оппоненты по философии, на тему "Чье очко уйдет в общее пользование". Нервы напряжены, прошла проверка. Звонить смысла нет, ибо, если каждый раз дергать, то рано или поздно нас пустят на дно, что за решалы, если сами не могут. Ближе к полуночи, ну все как обычно, выходит Крыл, молодой наглый, да ранний.

– Братва, тут тема, есть, – начинает он, все замерли. – По какому праву вояки погоны сняли и тут порядок устанавливают? Может они краснопогонники? Сапер, выйди, ответь братве…

– Это ты что ли братва? – выхожу я на центр к общаку, вижу что подтянулся Шах, – "блин, где Лесик, где Лесик, мать его? Ладно хрен с ним".

–Ты, барыга дешевая, тебе кто право дал пиздеть? – начинаю буксовать я, Лесика не вижу, это плохо. Толпа небольшая, но все больше нас, потихоньку окружает.

"Это пахнет пиздецом", – мелькает в голове мысль.

Но тут, словно в сказке, помощь пришла внезапно.

– Сидеть и слушать, я сказал! – и между нами выходит Дед Шорник (старый дед, который сам по себ. Неизвестно, когда сел и неизвестно выйдет ли вообще). – Я один на льдине, это если вы фуфлометы не вкуриваете, мастея такая. А теперь, щенок, сюда иди. Ты, когда я на строгаче уже был, у папаши своего мутной каплей висел, поэтому хлеборезку завали и вообще сюда иди!..

В камере наступила тишина. Дед Шорник, к которому ходили за советом, который на хую вертел новоявленных авторитетов, и чей безупречный арестанский послужной список служил лучше всякого документа… И, чтоб Дед выходил на правеж, это было из ряда вон выходящее.

– Тебе кто дал право рот раззявать? – вкрадчиво спрашивает Дед у подошедшего Крыла, – ты кто такой?! Ты, падла, белым банщил и бодяжил его, а ваши братья и дети, – обращается он к толпе, – жизни ломали, из-за него, суки. А вы теперь за него пишитесь? Какие же вы арестанты и бродяги, вы так, шерсть.

Все молчат, за тихим голосом Шорника ощущалась такая сила, что все невольно отступили.

– Ко мне подойди, барашек, – ласково просит яДед.

Крыл на понтах подходит к деду, – Слышь, Дед, ты тут…

Зря он это начал, ох зря, это понял и самый последний дебил в камере. У Крыла резко подгибаються колени, он хватается за горло – из кадыка торчит спица. Хрип и, через пару секунд то, что было Крылом, судорожно сучит ногами по бетонному полу.

– Значит так, – спокойно не повышая голоса продолжает Дед Шорник. – В хате будет, как будет, казачьего рамса не будет. Это… – он с презрением смотрит на тело, – под нары до поверки.

Толпа ошарашена, все молча расходятся, пара особо не брезгливых уносит еще мягкое тело и то, в тайной надежде, что их заметят и отметят.

– Заварить надо, Сапер, – скрипит Дед Шорник, – разговор у нас долгий.

"Да когда же хоть ночь спокойно пройдет", – думаю я и иду ставить чифирбак. Тут особый случай, чтобы чай доверить кому-то, это знак уважения или ритуал даже.Тюрьма.

Чифирили молча, чай требует уважения, так что, пока суть да дело, с час прошло.

– А теперь поговорим, – закуривая проговорил Дед, – ваш сейчас на дозе, на дальней шконке валяется – (и правда, за Лесика мы забыли как-то), – он за чек маму продаст и вас тоже, так что это ваше дело, решайте сами, а у нас вопрос один – как дальше жить, ваши мысли?

Мы молчали, как-то этот клубок интересов уже напрягал. Нельзя было ни шагу ступить, чтобы никого не задеть.

– Понятно, ответа нет, – выдержав паузу продолжил Шорник, – но меня самого трясёт от этой шерсти. Я старых понятий человек и вашего брата видел, и эту перхоть блатную тоже насмотрелся.

Дед, нехотя, словно исполняя повинность, продолжил, – ты, Сапер, как дела доделаете, ко мне подойди, пошептаться надо. А пока, спасибо за хлеб, соль, я спать.

После того, как Дед Шорник ушёл к себе в проходняк, Шах посмотрел на меня, – Пошли?

Я кивнул и ввалились в проходняк торчковых. На нижней шконке блаженно улыбался Лесик.

– Ща, погоди. Полчаса, по моим прикидам, и очухается, – произносит Шах. Мы садимся на противоположный шконарь. Время тянется, от нечего делать просто смолим одну за другой сигареты, говорить не хочется, на душе, если она есть конечно, мерзко и противно. Наконец-то Лесик очухивается и садится на шконарь, с минуту он тупо смотрит на нас и до него доходит вся ширшина и глубота ситуации.

– Расклад простой, – начинаю я, – даже, если ты и ломанешься с хаты, дальше что? Мусора тебя долго прикрывать не будут, сам знаешь, ты для них мясо, не более. Думай сам, Лесик.

– Парни. Я это. Я не хотел, чтоб так… – начинает наш приятель.

– Ты, братка, нас слил за дозу. Просто слил, – как-то даже буднично говорит Шах, – и вот что, ты никогда не оправдывайся, даже если не прав. Не надо. Жалко это. Ты, Лесик, сам выбрал свою дорогу…

– Сапер, Шах, мы же вместе в Чечне, под пулями… – начинается второй виток оправданий у Лесика.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Адмирал Советского флота
Адмирал Советского флота

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.После окончания войны судьба Н.Г. Кузнецова складывалась непросто – резкий и принципиальный характер адмирала приводил к конфликтам с высшим руководством страны. В 1947 г. он даже был снят с должности и понижен в звании, но затем восстановлен приказом И.В. Сталина. Однако уже во времена правления Н. Хрущева несгибаемый адмирал был уволен в отставку с унизительной формулировкой «без права работать во флоте».В своей книге Н.Г. Кузнецов показывает события Великой Отечественной войны от первого ее дня до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное