Читаем Neiepazītā Latvija полностью

koncentrāciju Latvijā un steidzies turp. Viņš pēc iespējas cen­ties gleznot visas vējdzirnavas, pie kurām gadījies būt. Meklēto piecu dzirnavu vietā bijušas rikai vienas! Bet šīs vienas dzir­navas U. Skulme tomēr uzgleznojis, darbs atrodas Slokā. Jur­ģis Skulme arī tās gleznojis 60. gadu sākumā, glezna atro­das privātkolckcijā Zviedrijā.

Valdemarpils sinagoga (2002)

Zināms, ka no 1840. līdz 1844. gadam K. Valdemārs mā­cījis ebreju zēnus, tikai nav zināms, kurās telpās, bet viņa māsa Marija Medinska savukārt meitenītes izglītojusi Talsu ielā 4 (ēka nav saglabājusies). Valdemārpils ebreji 2. pasaules kara laikā no­šauti mežā, Kamparu mežsarga apgaitā. Masu kapos pie Rūgumdambja (vēlāk jau bija iemesls saukt par Zīdu dambi, kas nemaz nav dambis, bet šaipusē tā sauc meža stigas) - astoņ­desmit Valdemārpils ebreji. Tā ir tikai viena no Talsu rajona ebreju šaušanas 14 vietām. Darbaspējīgie ebreji pirms no­šaušanas vēl nodarbināti kūdras purvā 1111 tikai tad nošauti Medņu māju tuvumā. Senie Valdemārpils ebreju kapi Dzir- navkalna A nogāzē pēc 1942. gada 12. marta rīkojuma tika nolīdzināti līdz ar zemi.

Veres

1   Students К. Kolportiera piedzīvojumi. Rīga, 1925.

2    Pelēcis A. Talsu grāmata. Talsi, 1995.

3    Шолом Алейхем. Человек из Буэнос-Айреса. Москва, 1939.

4    Schlippenbach Ulrich. Malerische Wanderungen durch Kurland. Riga - Leipzig, 1809.

5    Vanags К. Ceļvedis pa dzimto zemi. Rīga, 1939, 2.

L. PAEGLES IELA 9 KULDĪGA

Ari ēka bez piemiņas zīmes pie tās var būt saistīta ar Latvi­jas kultūrvēsturē nozīmīgiem cilvēkiem. Mazās L. Paeglcs ie­las apbūve Kuldīgā aiz kultūras nama mani pievilkusi vienmēr, bet, domājams, kuldīdznickiem tā pamaz iznāk pa ceļam. Pati iela vairākkārt mainījusi savu nosaukumu: bijusi gan Mazā Dzir­navu iela, gan F. Mierina iela. Nosaukta dzejnieka Jāņa Frī- denbcrga-Mieriņa (1869-1894) vārdā, kurš apglabāts Kuldī­gas Vecajos (bij. Vācu) kapos, un kuram rakstnieks Valdis 1897. gadā veltījis pagaru dzejojumu "Pie Mierina kapa"1 . Arī Māris Čaklais publicējis dzeju "Fridenberga Mierina kaps Kul­dīgā" (1979, 1980.)2 . Varbūt ielai ir bijuši vēl citi nosaukumi?

L. Paeglcs ielas 9. nams pieminēts manā Kuldīgas grāma­tā3 , taču šobrīd par to kļuvis zināms daudz vairāk. Ēka atzīmē­ta jau 1879. gada pilsētas plānā. Sai vienstāvu koka ēkai (guļ­būve, vēlāk apšūta ar horizontāli liktiem dēļiem) ar izbūvētu jumta stāvu fasādē divas koka kolonnas (1989. gada fotoattēlā gan vienas no tām trūka) iedziļināto ārdurvju priekšā, virs ku­rām novietots mezonīns. Frontonā virs mezonīna redzama maza kokā griezta rozetīte. Neparastākais tas, ka pa labi redzamas divas nelielas piebūves, turklāt ielai tuvākajā atrodas kāpnes ar virpo­tiem koka margu balustriem. Ki šī piebūve radusies vēlāk, pierā­da kāpņu telpā redzamā kādreizējā gala ārsiena ar zelmiņa lo­dziņiem. Ēkas dzegām smalka dekoratīva apdare ar sīkiem ur­bumiem un robiņiem. Otru līdzīgu namu Kuldīgā neatrast.

Tas par redzamo. Bet kas šajā namā dzīvojis?

1920. gada 5. martā te dzimis Kārlis Otto Slaus. Studējis vēsturi un ģermanistiku Latvijas Universitātē (1938-1939) un privātajā Herdera institūtā Rīgā. Pēc kara seko jurispru­dences studijas Bonnas universitātē un Vašingtonā. No 1954. līdz 1967. gadam strādājis Ziemeļreinas-Vestfales zemes kul­tūras ministrijā Diseldorfa, līdz 1985. gadam nodaļas vadī­tājs Bādenes-Virtembergas zemes Kultūras ministrijā Štut- gartē. Šie gadi veltīti darbam universitāšu sistēmas vadībā. Kopš 1985. gada ir vācu Ģenealoģijas biedrības priekšsēdē­tājs Darmštatē. Pašlaik K. O. Šlaus dzīvo Vinterbahā. Bez lie­lāka skaita dažādu publikāciju īpaši jāpiemin viņa sarakstītā 530 lappušu biezā grāmata par Jelgavu 19. gadsimtā4 , kas pašlaik ir pamatīgākais pētījums par Jelgavu šajā laikā. Jaunākais viņa darbs ir par lielinieku laiku Jelgavā3 .

Bet kāpēc tieši par Jelgavu? 1920. gadā viņa tēvs Dr. Vil­helms Slaus (1885, Salacgrīvā - 1978, Bad Homburgā, Vāci­jā) pārņem Jelgavas Valsts vācu ģimnāzijas vadību un ģimene pārceļas uz Jelgavu, kur K. O. Šlaus pavada bērnību un skolas

gadus. Viņa tēvs, kas 1912.-1915. gadā bija skolotājs Jelgavā, 1920. gadā Kuldīgā atlaba pēc ievainojuma landesvēra rindās kaujā pie dzelzceļa tilta. V. Slaus 1920.-1935. gadā bija arī Kurzemes literatūras un mākslas biedrības vadītājs. Viņš bija studējis Tērbatā un Leipcigā, ieguvis filoloģijas doktora grādu. Vadot Valsts vācu ģimnāziju Jelgavā, bijis Latvijas Izglītības ministrijas Vācu izglītības sekcijas padomes loceklis (šeit un citur, sakarā ar vācu valodā rakstīto avotu izmantošanu, iespē­jams kādas iestādes struktūras neprecīzs nosaukums). Viņš bija viena no vadošajām personām Latvijas vācu izglītības sistēmā, vēlāk arī Vācijā nezaudēja interesi par Baltijas pagātni.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука