Нектар бессмертия

Брахма - творец, Вишну - хранитель, Махеш - разрушитель. Комбинации всех троих поклоняются и восхваляют пением бхаджанов. Но все три бога стихают и отдыхают в само- реализованном мудреце, называемом Джняни. Состояние Джняни превосходит чувство времени и даже самые тонкие эмоции. Тому высшему состоянию даётся титул Парабрахман, Параматман и т.п.

Прочитав духовные писания, люди спорят о своих толкованиях. Но какой толк в подобных перепалках? Все эти разговоры случаются в сфере Бытия, но Вы, Абсолют, не являетесь Бытием.

П: Вчера Махарадж попросил меня медитировать над тем, когда появилось Бытие. Вопросы о состоянии могут быть заданы только после появления Бытия - такие как почему, когда зачем и так далее.

М: Да, эти вопросы могут быть заданы только после того, как Бытие проявилось, и Бытие задержится здесь лишь до тех пор, пока сущность пищи будет доступна. Почему и когда умирает человек? Когда пища не поступает, функционирование тела человека прекращается и обитающее в нём Бытие пропадает. Это зовётся "смертью". Но кто умер?

П: Один объект умер.

М: Но кто это говорит? Может он быть тем, кто умер? Если нет, кто это говорит?

П: Изо дня в день можно видеть как Бытие появляется и пропадает. Должно же быть что-то ещё.

М: Высший свидетель не видит с помощью зрения, но и без зрения свидетель видит. Однако тот высший свидетель не принадлежит к сфере Бытия.

П: Кажется, видиние само видится.

М: Но что есть причина этого? Только Бытие - эта трёхсторонняя саттва-гуна. Если не понимаете, пожалуйста, сохраняйте тишину.

Абсолют не может быть понят.

Что бы вы ни поняли, вы не то. В не-понимании вы понимаете Себя.

П: Как тогда три гуны могут быть ответственны за свидетельствование?

М: [Обращаясь к новому посетителю с бородой] Вот вы вырастили бороду как настоящий Махатма. Давайте, спрашивайте свои вопросы.

П: Вы говорили о Джняни. Думает ли он? Может ли он быть без чувств?

М: Исключительно ради общения он использует такие слова как "Джняни думает" или "Джняни говорит".

П: Но в действительности ничего подобного нет. Это заверяет нас, что он говорит о думании и что он чувствует.

М: Джняни за гранью аттрибутов трёх гун и за пределами эмоций. Как может Джняни быть вовлечён в думание и эмоции?

П: Я вижу разницу между думанием и эмоциями. Под чувствами я подразумеваю те, что подобны течению реки, они приходят и уходят.

М: Да, появляение и исчезновение чувств и эмоций - сама природа трёх гун, но не Ваша.

П: Я понимаю, что это естественный поток гун и вовсе не об Абсолюте.

М: Вы понимаете ничто, но чьё именно ничто? Вы убеждены, что Джняни есть Ничто или что "Я Есть" есть ничто? Знание "Я Есть" есть ничто. Это знание - как гость, он приходит и уходит. Вы пришли сюда, вы очень умны. И что теперь? Всё то знание, что вы понабрали где-то и принесли сюда, отброшено как бесполезное и лишнее. [Указывает на двух посетителей] Знание этих двоих станет бесполезным. Сейчас они просто-таки океан знания. Но когда их три гуны и Бытие закончатся, всё их знание также сгинет. Пока Бытие здесь, мирские действия будут продолжаться. Но теперь вы знаете, что "Вы" - ни вся эта активность в Бытии, ни само Бытие также. "Вы", Абсолют, ни что из этого!

П: Медитировать на том, что приходит после появления Бытия... Единственный способ, который я вижу, это наблюдать то, что остаётся, когда всё остальное уходит. Когда время, пространство и всё остальное уйдёт, что останется?

М: Когда проявленный мир трёх гун уходит, то что бы ни осталось, оно указывает на то, чем вы были за сто лет до своего рождения. В том состоянии, "Вы" были без трёх состояний - бодрствования, сна и "Я Есть". Вы должны пребывать в таком состоянии во время медитации.

П: Как не позволить себе свалиться в самадхи во время медитации?

М: Вход в самадхи и выход из самадхи - это не Ваши качества. Вы вне качеств.

П: Мой вопрос в том, как этого избежать.

М: Входить в самадхи и выходить из самадхи - это такие же качества, как и все остальные качества трёх гун. И не пытайтесь препятствовать самадхи. Это естественная игра трёх гун.

Самадхи может быть, но "Вы", Абсолют, не в самадхи.

П: У меня были склонности к этому, так что мой гуру запретил мне медитацию и наблюдение.

М: Но можете ли вы сказать мне, как и где "Вас" впервые представили знанию, что "вы есть"? Это ваш гуру вам сказал? Где и как имел место союз Бытия и Абсолютного?

П: Такой вопрос не возникал.

М: Один невежа может наговорить другому невеже чего угодно. Но Тот, кто распознал что есть невежество, должен быть рассмотрен как Джняни, Знающий. Многие люди думают о себе как о Джняни, но в действительности они в неведении. Один говорит "я знающий", другой говорит "я знаю", но оба - в неведении.

За состоянием бодрствования следует глубокий сон, а глубокий сон сменяет бодрстование, и это продолжается по кругу. Этот круг составляет Бытие.

Вы должны быть очень бдительны, как в тот момент, когда некто направляет на вас ружьё, и вы пытаетесь увернуться от пули. Это вам не детские игрушки - смотреть сквозь невежество.

П: Я попытаюсь.