Нектар бессмертия

М: Но если нет знания Себя, то кто же тогда писатель?

П: Я пишу книгу о йогических асанах при поддержке учителя. Это не есть нечто, что я беру из своего собственного ума.

М: Это хорошо, однако что насчёт вас, вашей природы, вашей сущности? Вы пишите о некой физической деятельности.

П: Ну, в конце концов, да, я хотел бы узнать Себя.

М: Но если нет вас, то что вообще может быть? Зачем вы пишете об этих дисциплинах? Это ведь только, чтобы познать себя, не так ли?

П: Это подготовит ищущего, подготовит его к поиску высшего Я.

М: А ваша собственная подготовка уже закончена?

П: Нет, конечно нет!

М: Тогда, почему вы пишете книгу?

П: Потому что она техническая, с картинками.

М: Но если автор даже не знает себя, тогда какой толк в его писанине?

П: В этом я согласен с вами, однако, как я и сказал, книга носит сугубо технический характер и находится под надзором учителя.

М: Но ваш-то какой в этом интерес? Выполнив эту работу, получите ли вы Себя? Наиболее важное приобретение в жизни - реализовать Себя.

П: Я согласен с вами. Однако, в некотором смысле, за время работы над книгой я приобрёл опыт и повзрослел.

М: Это значит, что вместе с вашим "опытом", вы набрали ещё больше концепций. Вы тот, кто растёт в высоту и ширину?

П: Нет.

М: Какова цель вашего визита?

П: Посещая вас, каждый раз я чувствую вдохновение и возвышение.

М: И что за польза от этого?

П: Понимаю, к чему вы клоните.

М: Кто наблюдает все эти вдохновения и возвышения? Кто знающий? Вы не смотрите в направлении Себя, вместо того вы заняты всякими прочими вещами.

П: Вы хотите сказать, что глядя в Себя, я также должен успевать выполнять свои обязанности?

М: После того, как вы загляните внутрь, всё потечёт для вас спонтанно. До того, как вы впервые распознали свою мать, всё то, что касалось вас, происходило для вас спонтанно и бессознательно.

П: Да, я согласен.

М: Вы развились в человеческое существо естественным образом. А перед тем, имели ли вы какие-либо знания? Вместо того, чтобы посмотреть на вещи с этой стороны, вы постоянно вовлекаете себя в чужие дела!

П: Должен ли я тогда оставить мою текущую занятость?

М: Нет даже вопроса о продолжении или прекращении вашей деятельности. Вы должны узнать Себя.

П: Но что же мне делать, прежде чем я увижу Себя?

М: Ну, вы же делали что-то...

П: Минутой раньше вы спросили почему я вовлекаю себя в деятельность...

М: Не беспокойтесь о делании и неделании. Важней всего чтобы вы взглянули на Себя.

Другой посетитель: Но, как минимум, он делал нечто полезное, например, писал книгу о йоге.

М: Что есть "йога"? Что это за "соединение"? Что встречается с чем?

П: Единение души с Богом.

М: Бог - это просто слово, которое вы слышали где-то, тогда как душа - прямой опыт в существовании каждого.

П: Я лишь высказался о значении йоги, как её понимает большинство.

М: Значит, вы не понимаете, что такое истинная йога. А знаете ли вы, что издревле поклоняются лишь само-реализованным мудрецам, а вовсе не йогам?

П: Я ошибаюсь, следуя йоге?

М: Многие риши и аскеты практиковали йогу, но разве им поклоняются?

[Обращаясь к новоприбывшему посетителю, кто встречался с Ананда Майи Ма:] Обрели ли вы состояние ананды когда пришли к ней? Если вы осознали бы ананда майи, то вы никогда бы не пошли к ней снова, а также не пришли бы и сюда. Если вы поняли то, о чём я говорю, этого более чем достаточно.

П: Понять-то несложно.

М: Того чего вы сидите здесь?

П: Мне хотелось бы посидеть здесь какое-то время.

М: Поскольку вы были в присутствии Ананда Майи, пожалуйста, позвольте и нам узнать что же такое ананда. Есть ли у ананды - блаженства - различимая форма?

П: Я так не думаю. Но ощущается счастье.

М: Согласен, но видите ли вы его, наблюдаете ли вы его?

П: Временами я могу видеть эссенцию счастья, исходящую от Ананда Майи Ма.

М: А не задумывались ли вы, что до того, как могут быть какие-либо видения или чувства, должен присутствовать знающий?

П: После прочтения "Я Есть То" я понял, что знающий должен быть там, прежде чем что-нибудь можно будет увидеть, почувствовать, испытать...

М: Вы, как свидетель, находитесь до счастья. Но окончательный вы, настоящий вы, находитесь и до вас-свидетеля также. Счастье непродолжительно.

П: Первоначально в моей медитации, ощутив "свидетеля" во мне, я был очень напуган, поскольку я ощущал, что я разделён надвое. Больше такого не было.

М: Вы почувствовали расщепление. Теперь, какая часть была "вами" - концепция "наблюдения" или свидетель концепции?

П: Такой ясности я не достиг.

М: По крайней мере говорите с интеллектуального уровня, если такой тонкостий момент вы ещё не почувствовали прямо.

П: Я - наблюдатель расщепления.

М: Объясните эти две стадии.

П: Я был напуган тем, что увижу расщепление.

М: Было ли это расщеплением идеи или расщеплением вас?

П: Ни тем, ни другим.

М: Да. Вы, Абсолют, - не один и не два. Вы - до того и другого.

Раньше в Индии, когда глава государства ездил в машине, на его номерном знаке не было цифр. Так же и вам, Высшему, не нужен номер. [Махарадж снова говорит с посетителем, который пишет книгу о йоге:] Вы йог, а значит понимаете, что я говорю.