Немецкий дух в опасности

Но сердце самой Германии даже сегодня еще прослушивается за всеми криками и пустопорожними разговорами. В новых формах национального движения проступают черты народного духа. Сошлюсь здесь на «Империю» Фридриха Хильшера: этот плод уединения, процветший в отдалении от повседневных забот, для многих молодых немцев делается сегодня подлинно благой вестью. Здесь я не могу разобрать все достоинства книги Хильшера. Упомяну только вот о чем: это признание в любви немецкому народу, которое практически ничего общего не имеет с теми формами национализма, о которых нам приходилось говорить до сих пор. Нельзя его путать с ними и смешивать. Политическую романтику Хильшера кое-кто отвергает, и это можно понять. Но в бездушном национализме из Die Tat нет вообще никакой романтики, даже притворной. А в «Империи» есть подлинная романтика. Книга написана человеком, который по-настоящему понимает немецкую душу и сущность всего немецкого. Все в ней сказано от души и сквозь душу преломляется. В этой книге есть музыка и есть любовь; в ней чувствуется напор и сила, но есть там и нежность, и искренность; она неодолимо захватывает любого, кто носит в себе величие немецкого духа; она тронет и расшевелит даже того читателя, который категорически не согласен с теоретическими выводами Хильшера, которые, между прочим, кажутся несомненными.

Впрочем, Хильшер тоже, как выясняется, не вполне свободен от политики катастроф. Он отстаивает исторический закон, по которому любые формы немецкого существа снова и снова, с течением времени «расплавляются». Мне в этом скорее видится какое-то невезение, а вовсе не роковая необходимость; мы, немцы, вообще очень склонны к трагизму и преклонению перед судьбой. Как бы то ни было, Хильшер, в отличие от других националистов, признает само историческое откровение, явившееся в немецком духе. Воплощается этот дух, по Хильшеру, в целом ряде исторических персонажей: от херуска Германа и Генриха VI через Экхарта и Лютера до Фридриха Прусского, Гёте и Ницше. Что ж, такое представление как минимум лучше полной бездуховности, которую предлагают нам национал-революционеры. Это, по существу, родословная немецкого духа, пусть и неполная. Но можем ли мы пожертвовать Античностью и христианством во имя своей родословной?

Здесь, в общем-то, и заключается главный культурно-философский вопрос, c которым сталкивает нас любая экстремальная форма немецкого национализма. Сегодня мы боремся за наше античное и христианское наследие420.

Стефан Георге, имя которого почему-то всегда на устах у националистически настроенной молодежи, искренне, с пылкой любовью предан образу Античности:

Ahnung gesellt mich zu euch

kinder des Inselgebiets
Die ihr in anmut die tat
bilder in hoheit ersannt
…………………………………
Die ihr in fleisch und in erz
muster dem menschtum geformt
Die ihr in reigen und rausch
unsere götter gebart.

[Мысль роднит меня с вами, дети островных пределов, познавшие плавность движения и высоту образа… Явившие в бронзе и во плоти человеческий идеал, наших богов породившие в танце и в упоении.]

Поэт, становящийся уже мифическим героем, – это последний великий представитель греко-немецкой традиции. А национализм, выходит, призывает нас от всего этого отречься? Правительство и политические партии просто не хотят больше поддерживать гуманизм: но это еще полбеды. Сегодняшние университеты находятся в таком уязвимом положении, что сами они, без поддержки властей и масс, вообще не способны сберечь гуманистическую традицию в каком бы то ни было виде. Теперь, к сожалению, очевидно, что и национальное движение тоже отрекается от гуманизма: а это значит, что его окончательная гибель уже маячит в обозримом будущем. А вместе с гуманизмом Германия потеряет и тот «человеческий идеал», который явился когда-то в Элладе.

Потеряем мы бесконечно много. Стоит только Германии отвернуться от гуманизма и христианства, как навсегда закроются все дороги к Экхарту и Лютеру, к Гёте, Моцарту и Георге.

Немецкий католицизм, как ни удивительно, – нет все-таки худа без добра – до сих пор имеет возможность осаживать разрушителей культуры и пресекать их деятельность. Но что за прискорбное самоотречение для Германии, духовной и политической: уповать на партию Католического центра, ждать, что она, единственная, сумеет сохранить подлинно, общепризнанно немецкий образ мысли. Националисты наши отличаются выдающейся близорукостью: они так стараются насаждать антиримскую, антиюжную, антизападную идею, что результат в итоге будет прямо противоположным – немецкое наследие по-настоящему сохранится и сбережется только в римской Германии.