Немцы и славяне. История противостояния

Средоточием самой ранней проповеднической деятельности сделался на время Гамбург. Еще при Карле Великом этот город был избран на саксонской окраине[247] главным пунктом распространения христианства между датчанами и славянами и вообще между северными и восточными народами. Назначен был и епископ, но скоропостижная смерть его, равно как и другие заботы Карла Великого, помешала успехам только что предпринятого апостольского дела. При Людовике Благочестивом устроена в Гамбурге митрополия (в 834 году), и проповедническая деятельность поручена Ансгарию[248]. Как ни ревностно заботился гамбургский архиепископ о распространении христианского учения между скандинавскими народами, его успехи у славян были весьма незначительны[249]. Северный проповедник довольствовался в отношении славян только такими мерами: брал славянских мальчиков, выкупал попавших в плен, тех и других приготовлял к службе Божией[250]. О деятельности крещеных славянских проповедников мы ничего не слышим. Впрочем, и сама митрополия потеряла в скором времени свою самостоятельность: вследствие разрушения Гамбурга норманнами и частых нападений викингов она была соединена с Бременским епископством и Ансгарий назначен первым епископом соединенных епархий[251]. Возобновившиеся со времен Людовика Немецкого нападения норманнов и славян, разлад в немецкой державе, усиление военного духа между славянами, наступательное их действие затормозили дорогу к распространению света христианства. Тем не менее славянская земля между Эльбой и Эйдорой, на восток до реки Пены номинально входила в пределы Бременско-Гамбургской епархии[252], хотя в ней и не существовало следов христианства и бременский епископ не пользовался вещественными от нее выгодами.

Реконструкция святилища по раскопкам в Гросс-Радене (по Э. Шульдту)

Только с новою жизнью, пробудившейся в возрожденной Генрихом I немецкой державе, обнаружилась новая апостольская деятельность христианских проповедников. Победоносное оружие короля проложило дорогу христианству. Один из бодричских князей принужден был после поражения его немецким войском принять крещение[253]. Епископ Ферденской епархии, примыкавшей к пределам бодричских народов, воспользовался благоприятными обстоятельствами и, лично отправившись к бодричам, стал их обращать в христианство[254].

Но попытки отдельных личностей, равно как невольное и чисто внешнее принятие христианства бодричским князем, не были в состоянии дать прочного основания предпринятому делу[255]. Только со времен Оттона I, когда немецкое господство стало водворяться в славянских странах по левому берегу Эльбы, был сделан важный шаг вперед. С тех пор для введения христианства предпринимались меры строгие, обширные, положительные, но отнюдь не такие, которые могли бы облегчить распространение и принятие нового учения. Устраивались епископства, которые, как следовало бы ожидать, должны были сделаться средоточием мирной проповеди; между тем они служили только средством к утверждению немецкого господства, и проповедник с бурграфом действовали рука об руку в деле порабощения и угнетения славянского народа. Уже в первые годы правления Оттона, когда должны были подчиниться немецкому господству славяне, занимавшие левый берег Эльбы, король замышлял основать в Магдебурге архиепископство, которое должно было сделаться исходным пунктом христианской проповеди между славянами. Но вследствие недоразумений, возникших по этому поводу между королем и гальберштадтским епископом, епархия которого принадлежала Магдебургу, Оттон только в конце жизни успел достигнуть этой цели, и Магдебург сделался митрополией всех восточных епархий в славянских землях только с 968 года[256]. Покорение гаволян дало возможность ввести христианско-политические учреждения и в странах за Эльбою. В Гавельберге (946) и Браниборе (949) устроены епископства; и бодричская земля наделена была епископом, главным местом которого сделался вагрский город Старгард (Aldenburg).

Гавельбергское епископство[257], учрежденное в марке, принадлежавшей Герону, обнимало славянские земли до реки Эльбы и реки Пены по всему их течению и соприкасалось с берегами Ранского моря, в южном направлении разграничивалось от соседнего епископства рекой Струменем (Strumma – польск. Strumień). В состав епископства вошли земли: Zemcici, Liezizi, Nielitizi, Desseri, Linagga, Murizzi, Tholenz, Ploth, Mizerez, Brotwin, Wanzlo, Wostrze[258].

Бранденбургское же [епископство] распространялось между Эльбой и Одрой в северном направлении до северных границ укран, речан и дошан, обнимая названные в грамоте народы и земли: Moraciani, Ciervisti, Płoni, Zpriavani, Heveldun, Uuucri, Riaciani, Zamcici, Dassia, Lusici[259].

Старгардское епископство предназначалось для бодричей [и] заключало в себе земли бодричского союза до реки Пены и до города Дымина[260].