Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум

Как мы знаем из приведенных выше документальных источников, у многих мастеров социального научения среди животных (таких как приматы или китообразные) наблюдаются поведенческие традиции, фактически представляющие собой негласные правила, которые соблюдает конкретное сообщество, например исполнение местной песни или охота. У наших предков-гоминин тоже наверняка имелись присущие конкретной группе обычаи, поддерживаемые как социальные условности. Если какие-то поведенческие традиции можно перенять за счет научения посредством наблюдения, то более трудные для усвоения обычаи должны были распространяться путем обучения родственниками друг друга. У большинства животных обучение сводится к тому, чтобы предоставить ученику больше возможностей что-то освоить{1217}, как у сурикатов, которые приносят детенышам обезвреженных скорпионов{1218}. Однако в редких случаях и у животных наблюдаются признаки «тренинга», при котором наставник своей реакцией поощряет или пресекает поведение ученика{1219}. В качестве примера можно привести материнское поведение курицы, которая, видя, что цыплята пытаются клевать что-то неподходящее, принимается усиленно долбить клювом землю и грести лапой, чтобы они бросили свою неудобоваримую добычу и сбежались к ней{1220}. Современное человеческое обучение, несомненно, тоже не обходится без того, чтобы исправлять ошибки. А значит, на какой-то развилке истории наши предки начали систематически поправлять тех, кого обучали, а в результате отошли от привычки руководствоваться одними только социальными условностями и двинулись по пути регламентирования жизни общества правилами и нормами{1221}. Вместо того чтобы показывать, как можно себя вести, они стали провозглашать, как нужно себя вести. В конце концов в каждом обществе сложился определенный набор правил, который диктовал членам этого общества, как именно следует поступать (как разводить костер, как ловить черепаху, как обрабатывать землю), и все эти правила насаждались вербально. В этих нормах конкретизируются и правила социального взаимодействия, включая то, как надлежит реагировать на какое-либо нарушение порядка{1222}. С приходом норм социальная жизнь гоминин стала представлять собой не просто совместное обитание с некоторым количеством людей, а идентификацию с группой, соблюдение ее правил и привилегированность принадлежащих к ней{1223}. Нормы облегчили координацию действий в группе и тем самым существенно расширили простор для предприятий, предполагающих сотрудничество. Чтобы разрешать конфликты или предотвращать будущие социальные проблемы, необходимо было рано или поздно институционализировать норму и сделать ее гласным «законом», которому должны подчиняться все члены общества, а также договориться о санкциях для нарушителей{1224}.

С этого момента наши предки жили в обществе, структурированном совместно создаваемыми и насаждаемыми негласными договоренностями и установлениями, определяющими, как себя вести. Многие из них переросли затем в регламентируемые правилами социальные институты{1225}. Поскольку нормы далеко не самоочевидны, юным членам сообщества обычно нужно растолковывать не только суть этих предписаний, но и необходимость им подчиняться. Это мы наблюдаем воочию в современных человеческих популяциях, где совершенно невозможно понять без разъяснений, как функционирует система банковских чеков или денежных переводов, когда, как и зачем нужно платить налоги, каковы правила дорожного движения. В каждом человеческом обществе есть подобные нормы и законы, которые дети обычно хорошо усваивают главным образом благодаря активным наставлениям со стороны взрослых или в организованном специально для этой цели учебном пространстве{1226}. Сотрудничество у человека простирается далеко за пределы личной помощи своей родне или оказания услуги за услугу. Масштабы сотрудничества у человека в значительной мере не имеют аналогов, поскольку только у нас оно строится на нормах, усваиваемых и передаваемых социальным путем. Эти нормы не только указывают человеку, как себя вести, но и устанавливают принципы поощрения хорошего поведения и наказания поведения неприемлемого, как стало широко известно благодаря экспериментальной работе известного экономиста Эрнста Фера{1227}.