Читаем Неоконченный роман в письмах. Книгоиздательство Константина Фёдоровича Некрасова 1911-1916 годы полностью

Об интересе к «Софии» в Петербурге свидетельствуют и письма Павла Сухотина. В феврале он писал Некрасову из Петербурга, где был по редакционным делам: «В Питере второй номер «Софии» весьма хвалят, в «Речи» собираются о нём писать». А несколько дней спустя Сухотин писал Муратову: «В «Асторию» заходил какой-то господин с дамой и спрашивал редактора «Софии». Уж не Гумилёв ли с Анной Ахматовой?»

Весной 1914 года Некрасов и Муратов запланировали на лето большую поездку во Францию и Италию, чтобы собрать материал для новых номеров «Софии» и приобрести картины и иконы для будущей художественной галереи. Планировалось знакомство с Виктором Голубевым, владельцем уникальной коллекции персидской миниатюры. Однако Некрасов, затеявший строительство новой типографии, поехать не смог, и во Францию отправился один Муратов, где на деньги Некрасова и закупал картины, иконы и китайские миниатюры: к тому времени Китай становится не менее страстным увлечением Некрасова, чем Персия. Муратов очень подробно писал Некрасову из Парижа о посещении галерей, антикварных лавок, художественных салонов – частично письма публикуются в данной книге. После Парижа покупательную кампанию Муратов продолжил и в Италии, где чувствовал себя совершенно «по-домашнему»: «Так мило и просто после парижской лихорадки. Надо будет малость отдохнуть и подумать насчёт «Образов Италии 3-го тома».



Открытка-письмо П. П. Муратова из Италии к К. Ф. Некрасову в Ярославль.


Вид на гостиницу «Европа» и Власьевскую улицу, ныне ул. Свободы, из Знаменских ворот. Ярославль.

Начало XX века.


Вернулся в Россию Муратов за несколько дней до начала войны, которая круто изменила его жизнь. Муратов сразу же был призван на фронт. Вслед за Муратовым на фронт был призван и Щекотов, и Некрасов был вынужден прекратить издание «Софии»: вышло всего шесть номеров. Предваряя шестую книжку «Софии», Некрасов писал: «Год назад маленькая группа людей, объединённая одними помыслами, желаниями и взглядами на искусство, затеяла издание «Софии». Теперь из этой группы не осталось почти никого. Члены её, и среди них вдохновитель и руководитель журнала П. П. Муратов, с оружием в руках защищают честь и неприкосновенность нашей Родины…

Здесь не место говорить о том, как выполнена задача. Смею, однако, думать, что и кратковременное существование «Софии» не пройдёт бесследно в деле изучения и понимания искусства».

В феврале 1916 года Некрасов принимает решение завершить издательскую деятельность. Сначала он продаёт типографию, а право на издание газеты «Голос» передаёт Издательскому товариществу «Голос». Главным представителем товарищества являлся Н. П. Дружинин. Газета так и печаталась в бывшей типографии Некрасова на Духовской. В конце 1916 года Некрасов понимает, что вынужден закрыть и книжное издательство. Некрасов не скрывал своего намерения после войны, «когда цены станут нормальными», открыть типографию в Москве и всё издательское дело перенести туда. Валерий Брюсов убеждает Некрасова не торопиться с закрытием издательства, дождаться «лучших времён», на что Константин Фёдорович пишет ему в апреле 1916 года: «По внешности мои издания выходили вполне приличными, Вы знаете это, но Вы не знаете, скольких усилий и труда стоило это. Я не упоминаю о корректуре, которая в провинции представляет необычайные трудности».








Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги