Читаем Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора полностью

Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

Так вот, по историческому свидетельству Рашбама[687] и р. Элиезера[688], когда Моше увидел безобразия с Золотым тельцом, он так расстроился, что лишился сил. Да к тому же и все записи со скрижалей улетели[689], хотя вряд ли они значительно уменьшили вес полутонного блока. Моше уже не мог удерживать тяжеленные скрижали[690] и благоразумно отбросил их подальше, чтобы они не упали ему на ноги. Очевидно, что он принял единственно правильное решение: упавшие скрижали, несомненно, травмировали бы ему, а возможно, и Богу, довольно хрупкие кости стопы и связки голеностопного сустава.

Но, к счастью, обошлось без травм, скрижали разбились при падении, и Моше смог без помех продолжить свою ответственную деятельность. А Бог ему вручил новые скрижали, и все окончилось благополучно.

Упавшие скрижали, несомненно, травмировали бы ему, а возможно, и Богу, довольно хрупкие кости стопы и связки голеностопного сустава.

Так, Тора дает нам важный урок. Будьте осторожны, внимательно относитесь к своему здоровью.

◾ Обретя богатство

Но все вышенаписанное не столь важно. Мы должны от души поздравить Моше-рабейну с главным итогом всех этих событий. Бог, как мы уже знаем, доверил ему для изготовления скрижалей обтесывать сапфировые глыбы – а стружки при этом оставлять себе! Благодаря этим стружкам Моше стал очень богатым человеком[691].

Аллилуйя!

Вайякел

◾ Тора об экономических аксиомах

В главе Пкудей, среди прочих бесценных уроков на все случаи жизни, Тора преподает нам бесценный урок экономической бизнес-стратегии.

Наши мудрецы напоминают, что поначалу Моше планировал привлечь партнеров к контролю над счетами в строительстве Скинии Завета. Но всем было уже не до того, странники с энтузиазмом жертвовали свои драгоценности, и в итоге Моше остался единственным распорядителем казны и подрядчиком на строительство[692]. Впоследствии это обстоятельство чуть не ввергло Моше в большие неприятности.

Пока Моше беззаветно трудился в должности генподрядчика у Бога, энтузиазм у народа заметно поубавился. На Моше уже посматривали довольно косо, и, как это обычно бывает при возведении крупным подрядчиком строительных объектов, за спиной у Моше обыватели перешептывались: «Смотрите-ка, шею какую наел!» («И ножищи… поди плохо, жрет и пьет за наш счет!» – добавлено у Луиса Гинцберга), на что ему отвечали: «А что ты думаешь: кто контролирует строительство мишкана, нищим останется?!»[693]

Соответственно, строительство не могло не привлечь повышенного внимания вкладчиков. Уже когда строительство скинии было благополучно завершено и был проведен аудит, Моше пришлось отчитываться перед народной финансовой инспекцией. Бухгалтерия, как назло, не сходилась: он не учел 1,775 шекелей, потраченных на статью расходов «золотые крюки» (Шмот 38:28). Моше не сомневался, что народ обвинит его в воровстве, однако то ли сама Шехина демонстративно повисла на крючках, то ли ему чудесным образом явились крюки, напомнив Моше, на что пошли деньги[694].

В итоге Моше чудом избежал народного гнева. Как поступили бы обманутые вкладчики с предполагаемым расхитителем, к которому к тому же питали не самые теплые чувства, можно только догадываться.

«А что ты думаешь: кто контролирует строительство мишкана, нищим останется?!»

Таким образом, святая Тора являет нам не только модель строительства и изыскания финансовых средств, но и преподает нам важнейшие финансово-экономические уроки: 1) Строительство предпочтительно осуществлять акционерному обществу, где партнеры несут равную ответственность перед вкладчиками. 2) Поскольку к главному подрядчику нередко прилипает часть выделенных на строительство средств, то лучше всего, когда аудитом счетов занимаются несколько партнеров независимо друг от друга (а еще лучше, когда приглашают независимого внешнего аудитора, поскольку партнеры могут вступить в сговор).