Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

Маймонид подробно расписывает, какими должны быть эти штаны. Точнее, подштанники. Они должны быть от верхней части живота до колен, и перевязываться веревкой на талии. Никаких вытачек для зада или гениталий у них быть не должно, они должны облегать фигуру по типу мешка[703]. Судя по этому описанию, подштанники священника напоминают женские панталоны с начесом из советских времен.

В Ваикра 6:3 (6:10 в Синодальном переводе) также специально отмечено, что штаны должны «надеваться на тело». Мудрецы понимают это требование таким образом, что между плотью и штанами ничего не должно находиться; так полагают Реши и некоторые другие комментаторы[704]. Т. е. речь идет о том, что первосвященник не должен носить что-то вроде трусов, и штаны должны надевать на голое тело.

Однако мудрецы развили идею о том, что между одеждой (в т. ч. штанами) и телом ничего не должно быть. Они стали задаваться серьезными вопросами, вызвавшими оживленную полемику[705]. В частности, священные одежды должны плотно примыкать к телу, не допуская никаких промежуточных предметов – нельзя, например, чтобы корка грязи отделяла тело от одежды. Мудрецы размышляли над тем, является ли ветерок, проникший под одежду, или воздух под мышками отделяющим тело от одежды? А если священник засунет руку за пазуху – будет ли рука считаться промежуточным предметом? А если длинный волос с головы священника попадет под одежду, считать ли его волосом от тела или не считать – в последнем случае становится ли он промежуточным предметом? Наиболее интересным мне представляется вопрос, можно ли рассматривать вошь, забравшуюся под одежду священника, нарушением закона. В ходе оживленной дискуссии рассматривались два варианта: когда вошь дохлая и когда живая. Если вошь дохлая, то она, конечно же, является промежуточным предметом. Но если она туда-сюда ползает и не занимает каждый раз конкретного места, можно ли ее считать промежуточным предметом? Эти вопросы законоучителей так и не получили внятного ответа, в т. ч. и о вше. Но мне кажется, вошь все же – не квантовая частица, которая, согласно принципу неопределенности Гейзенберга, не обладает каким-то определенным положением или пространственной координатой. Она крупнее и ползает не со сверхсветовой скоростью, поэтому в единицу времени занимает точное положение между одеждами и телом – а значит, является таким промежуточным предметом.

Является ли ветерок, проникший под одежду, или воздух под мышками отделяющим тело от одежды?

Особую точку зрения высказал выдающийся немецко-еврейский гебраист и библеист Арнольд Эрлих. Он полагал, что Ваикра 6:3 мудрецы поняли буквально – что священники не носили штанов в обычное время. А на самом деле, полагает Эрлих, Ваикра 6:3 единственно утверждает, что штаны скрывают гениталии, а речь вовсе не идет о ношении штанов в то или иное время.

Шмини

◾ О божественном обонянии

В главе Шмини рассказывается о важнейшем элементе еврейской жизни храмового периода – совершении жертвоприношений.

Мы уже немало обсуждали этот вопрос и сейчас поговорим о явлениях, которые неизбежно сопровождали жертвоприношения животных – а именно, о страшной вони на храмовой территории и прилегающих участках. Можно себе представить, какие ароматы распространялись от луж крови и разделываемых туш животных.

Возможно, обонятельные ощущения населения никого тогда не интересовали – это вам не мегаполисы, где периодически жалуются на загрязненность атмосферы. Вопрос ставился единственным образом: угоден Богу такой ambré или неугоден.

Но все мы также знаем, что помимо жертв Богу в Скинии и Храме практиковались воскурения – сжигание специальной смеси, выделявшей приятный запах – «в приятное благоухание Господу», как сказано в Ваикра 17:6. Тем самым планировалось привести Бога в «хорошее настроение», по глубокой мысли одного современного раввина.

При этом подразумевалось, что запах должен быть именно приятным – божественное обоняние воссоздавалось по образу человеческого. Воскурение фимиама было приятно Богу, но надо думать, господа, и о полезном для нас самих – чему помогает одно неоспоримое историческое свидетельство. Вспомним из главы Лех Леха, как Богу была приятна вонь от крайних плотей, сваленных в кучу после обрезания Авраамом своих домочадцев. Эта вонь помогала Богу не забывать о тех страданиях, которые мы все время терпели. И она оказывается не менее полезной, а то и куда более важной, чем поднятие настроения у Бога.