Неудобное наследство: Гены, расы и история человечества

Во–вторых, достижения общества — в области экономики, искусств или боеготовности — в первую очередь опираются на его институты, которые по большей части имеют культурную основу. Гены могут подталкивать социальное поведение в том или ином направлении, влияя на характер общественных институтов в масштабе поколений, но это фоновый эффект, и он незначителен по сравнению с крупными волнами культуры.

В-третьих, все человеческие расы являются вариациями на одну и ту же тему. С эволюционной точки зрения или с любой иной нет оснований для объявления превосходства одной вариации над другой.

Одна из причин, почему обсуждение генетики настолько непростое дело, заключается в убеждении, будто гены неизменны, и сказать, что человек или группа людей является носителями неблагоприятных генов, — значит назвать их неисправимыми. Это вряд ли справедливо.

Гены, которые нельзя изменить, например те, что определяют цвет кожи или волос либо пропорции тела, не связаны или не должны быть связаны с преуспеванием в современной экономике. Важные гены, по крайней мере в плане различий между цивилизациями, — это гены, влияющие на социальное поведение.

Однако гены, регулирующие поведение людей, редко действуют императивно. Они только задают склонности, даже самые сильные из которых можно преодолеть. Почти наверняка существуют гены, предрасполагающие людей относиться к инцесту как к чему–то отвратительному, однако случаи инцеста не так уж редки, поскольку эти нейронные запреты можно игнорировать. Подсказкам поведенческих генов возможно противостоять, поэтому врожденное социальное поведение обычно подвергается разнообразным воздействиям, например со стороны образовательных институтов, общественного давления, налоговых льгот. Короче говоря, многие формы социального поведения могут быть модифицированы, и это с ними и происходит, даже если на них влияет генетика. Когда речь идет о поведении, «генетическое» не означает «неизменяемое».

Новые знания часто бывают потенциально опасны — вспомним пример атомной энергии. Но, вместо того чтобы поддаться вечному искушению луддитской паники, западные общества, как правило, считали необходимым продолжать исследования, так как были уверены, что удастся из этого извлечь пользу, а риски — преодолеть. Трудно понять, почему нельзя применить тот же принцип к исследованию человеческого генома и его расовых вариаций, даже если исследователям и их аудитории следует прежде всего проработать терминологию и концепцию, чтобы в дальнейшем обсуждать опасные темы.

Многие ученые, от историков до антропологов и популяционных генетиков, подразумевают, что человеческая эволюция прекратилась в далеком прошлом и только потом, через некий промежуток времени, началась история. Но вечно нарушающая покой теория Дарвина не подчиняется ничьим религиозным или политическим представлениям, а зачастую выставляет своих противников на посмешище перед будущими поколениями. Если эволюция не может остановиться, тогда история должна была происходить в ее рамках и ощущать влияние эволюционных изменений. Знание обычно считается лучшей основой для политики, чем невежество. Эта книга стала попыткой — может быть, не до конца удавшейся — развеять страх расизма, витающий вокруг обсуждений на тему различий между группами людей. А кроме того, исследовать то значение и те последствия, которые связаны с новым открытием, доказавшим, что человеческая эволюция происходила до недавнего времени, была обширной и носила региональный характер.

Благодарности

Данная книга, как и «Инстинкт веры» (The Faith Instinct), выросла из книги «На заре человечества» (Before the Dawn)17 — обзора по эволюции человека за последние 50 000 лет. И религия, и раса — чрезвычайно важные, основополагающие, но, как ни странно, неисследованные аспекты человеческой жизни. Как и все прочее в биологии, они не имеют смысла, если не рассматриваются в свете идей эволюции.

В книге «Инстинкт веры» исследовалась эволюционная роль религии как связующего и мотивирующего фактора в человеческих сообществах. Эта работа рассматривает новые данные исследований человеческого генома, которые пролили свет на возникновение разных рас внутри человечества.

Я благодарю Питера Мэтсона из Sterling Lord Literistic за первоначальную постановку задач этой книги. Я чрезвычайно признателен Скотту Мойерсу из Penguin Press за скрупулезную критику книги и за безошибочное редакторское чутье и мастерство, которые помогли нам обойти все опасные рифы и мели.

Я в огромном долгу перед моими друзьями, читавшими первые наброски, — они уберегли меня от многих фактических ошибок и неверных суждений. В первую очередь это Николас Фишер из Абердинского университета, Джереми Стоун из организации «Каталитическая дипломатия», Ричард Тэппер из «Школы восточных и африканских исследований» Лондонского университета, а также мой сын Александр Уэйд из организации «Врачи без границ».

Примечания

Глава 1. Эволюция, раса и история