Читаем Неудобные вопросы о религии и Церкви полностью

Информация о баснословных доходах священников сильно преувеличена. Да, есть богатые приходы, где священники получают хорошие зарплаты, в несколько раз (но не в десятки раз!) превышающие минимальный размер оплаты труда. А есть приходы, особенно в сельской местности, где зарплата священника ненамного его превышает. До сих пор есть священники, которые живут впроголодь вместе со своими семьями. Поезжайте в глубинку – и вы сами это увидите.

Абсолютное большинство священников Русской Церкви живут, «как простые люди», пользуются недорогими автомобилями или городским транспортом. Разве вам не приходилось видеть священника в метро, в автобусе, или идущего пешком по улице? На дорогих автомобилях ездят лишь некоторые представители высшего духовенства, притом далеко не все. И если у архиерея дорогой автомобиль, то, как правило, это не его личная собственность, а собственность епархии, и куплена она не на церковные деньги, а на спонсорские пожертвования.

Кроме того, у священнослужителей бывают доходы от деятельности, не связанной напрямую с их церковными обязанностями. Например, некоторые священнослужители пишут книги и получают за это гонорары. А другие занимаются преподавательской деятельностью, за которую получают зарплаты. Есть немало профессий, которые совместимы со священным саном.

91. Священники учат жизни других людей, а сами грешат. В Интернете и телеграмм-каналах часто пишут, что тот или иной епископ, священник или монах оказывается человеком нетрадиционной ориентации. Как же так? Это же отпугивает людей от Церкви. Тем более, что Церковь публично выступает против гомосексуализма

Каждый священнослужитель является человеком и, как и прочие люди, может иметь те или иные греховные наклонности. Перед каждым священником и монахом ставится задача изживать в самом себе начатки зла через молитву и трезвение – недопущение не только греховных поступков, но и греховных помыслов. На протяжении всей жизни священник не только помогает людям избавиться от грехов, но и сам борется с собственными страстями: один с бо́льшим, другой с меньшим успехом.

Та или иная сексуальная ориентация сама по себе не является греховной до тех пор, пока она не приводит к аморальному поведению. Человек, имеющий нетрадиционную ориентацию, может быть допущен к церковному служению при условии, что он будет хранить целомудрие. Но это же условие ставится безбрачному кандидату в священство, имеющему традиционную ориентацию. А от женатого священника требуется строгое соблюдение супружеской верности.

Если же после рукоположения он не соблюдает это условие, но ведет аморальный образ жизни, Церковь реагирует – вплоть до запрещения виновного в священнослужении и лишения его сана. При этом вина должна быть доказана, для чего существует церковный суд. Ведь нередко обвинения бывают голословными, не подкрепленными доказательствами, а в некоторых случаях и просто ложными.

92. Читаю в прессе о католических священниках-педофилах. Как после этого ходить в церковь? Как отдавать в церковную школу своих детей?

Педофилия является преступлением с точки зрения закона, а с точки зрения христианской нравственности – тяжким грехом. Случаи педофилии, имевшие место среди католического духовенства в недавнем прошлом, получили широкую огласку. Католическая Церковь отнеслась к этой проблеме серьезно, ввела множество новых правил, призванных решить проблему в будущем, многократно приносила извинения за преступления своих служителей, совершённые в прошлом.

В отличие от Католической Церкви латинского обряда, где все священники обязаны быть безбрачными, в Православной Церкви большинство священников имеют семьи. Возможность для будущего священника вступить в брак является надежным заслоном от педофилии и других подобных пороков. Однако и в Православной Церкви имеются единичные случаи, когда священнослужитель был обвинен в этом пороке.

Отдавать ли ребенка в церковную школу? Как правило, занятия в такой школе ведут не священники, а женщины-педагоги. Священника лишь иногда приглашают для беседы с детьми. Беседа эта проходит в присутствии многих свидетелей, и дети надежно ограждены от каких-либо возможных посягательств или домогательств.

Мой совет православным родителям: не бойтесь отдавать детей в церковные школы, относитесь к священникам с доверием, потому что священник, как правило, научит ваших детей только хорошему. И не подозревайте православных священников в том, в чем обвиняют католических священников, причем во многих случаях бездоказательно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука